白少帆：乾嘉时期东南海岳诗章

伐木丁丁

   发布时间：2010年05月26日 13:00:20    文史业务司

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　   冷雨苍江上，移舟泊海门。清歌闻戍客，短笛隐渔村。
　　水阔潮千顷，天空月一痕。摇摇游子意，归梦忆家园。



　　这首《鹿耳门夜泊》作者陈辉，字旭初，台湾台南人，乾隆三年（1738年）举人。他被台湾诗坛公认为第一个本土出身的诗人。这首五律，是他首次渡海赴福州参加乡试，在台南口岸鹿耳门夜泊待晓之刻所作。收句中“归梦”一语，饱含着他对乡土不可一日或离的情思，了无此前渡台遗民和游宦者诗作中的流寓色彩。


　　陈辉作品，也是台湾现实主义文学的先行者。其代表篇《买米》，深层次地反映了岛内官家的恣肆与民间的疾苦。全诗共五十八句，仅就前段，得窥其蕴：

　　米市三百钱，皑皑才一斗。聚敛思渔利，趁此夸其有。台人不皆贫，亦岂尽富厚？菜色叹时艰，枵腹绝薪久。官司榜平粜，人趋惟恐后。一丁米三升，鞭朴惊且走。攒簇拥吏胥，蒙怒不厌丑。公庭散未了，挈稚且扶叟。谁谓台阳地，盈阡更累陌。名为产米乡，亦有饥人否？


　　陈辉之后，台湾诗界首推章甫。章甫，字申友，号半崧，台湾台南人。嘉庆四年（1799年）成为贡生，从此无意于功名，深居乡里，课徒作诗。他在同代的诗人文士中，天份最高，读书最勤，对于诗学的源流正变，尤有心得。章甫晚年在《半崧集·原序五》自谓：“诗，缘情起也。余少耽诗歌，长多题咏，老不废吟；六十年来，不知何以一往情深也。”至纯的诗人气质，由此可见。


　　当时的诗家，对章甫甚是推崇。评语有如：“摆脱畦径，自出新裁，洋洋洒洒，摅其胸情，质而不俚，华而不靡” ；“有体制，有格力，有气象，有兴趣，有音节，五法具备而不入于俚” ；“温厚和平，不失风人之旨趣”等等。他除了擅长于写情之外，写景诗尤工，如《望玉山歌》之作，超越前人的地方在于他的“缘情而作，有所触于中，有所发于外”。玉山位于台岛的中南鞍部，阿里山之东，其巅终年积雪，映似玉光，故名。因为是东亚第一高峰（3997米），宦台诗人之中颇多涉吟，而章甫则是台人之中第一个以浩歌赞颂玉山者：


　　天苍苍，海茫茫，武峦后，沙连旁；半空浮白，万象开张，非冰非水，非雪非霜。老翁认得真面目，云是玉山发异光。山上宝光山下照，万丈清高万丈长。晴云展拓三峰立，一峰独耸镇中央。须臾变幻千万状，晶莹摩荡异寻常。四时多隐三冬见，如练如瀑如截肪。骇目惊人不一足，莫辨璧圆与圭方。

　　登玉山固可睥睨岱宗，然而有清一代版图内如青、康、藏地区的雪峰之高之多，远超台湾玉山。不同之处是，台岛立于沧溟之上，日升月恒之窟，“蜃楼缥缈，海市高低；碧云拥口，驾浪为梯”，自古就是海内文人墨客寄以遐思浮想的仙境。亦因此，婆娑之洋的美丽之岛，岛上出人意表的玉山形象，顿时成为盛清时期诗文写作的新题材、新意境。宦台诗中即不乏“晶莹耀目” ，“庄严瑰丽” ；“醇精凝洁，磨涅不加” ；“江上之青无能方其色相，西山之白莫及比其坚贞”的句子。可以说，“飘渺于重溟千岭”的台湾玉山，是天工化育的超级巨幅立体山水。其殊胜处，端在“海岳”二字。这座中国人的海岳，特别对于西岸文学和美学求索者而言，千载的凝望等待，终于迎来了万古海魂山灵的馈报。

　　沙鲲七线锁台湾，天险东南设此关。无数渔舟连海岸，几家烟火出江间。风摇萤点参差碎，浪拍星光错落圜。夜半烹鱼眼醉梦，不知身在水中山。

　　诗题为《沙鲲渔火》。沙鲲者，指横亘于台南安平港外的七处形似“鲲”的沙洲，至今犹沿用俗名“鲲身”。旧时，渡台或内渡，舟行台江必泊是处，故客旅每多印象之作，台海亦因之有了“鲲洋”、“鲲瀛”的文学用称。这首诗，记述作者章甫离台渡闽首途夜泊江口时，从海面回望家山门户的心情。到第五、六句，畀情高致而手法精妙，令人心醉神忽。以之观照六十年前陈辉《鹿耳门夜泊》一诗，在意境和艺术上显示出台湾本土诗作已从仿古走向创新，并自拙朴转趋雄宕。


　　在乾隆年间岛内第一代举人、进士连同本土诗文作家正式出现之前，雍正六年（1728年），巡台御史夏之芳在其编纂的《海天玉尺编·二集》序中，就台湾岁试之文，如此评价：“台士之文多旷放，各写胸臆，不能悉就准绳。其间云垂海立，鳌掣鲸吞者，应得山水奇气。又或幽岩峭壁，翠竹苍藤，雅有尘外高致。其一瓣一香，一波一皱，清音古响，以发自然，则又得曲岛孤屿之零烟滴翠也。海天景气绝殊，故发之于文，颇能各呈瑰异，至垂绅缙笏，庙堂黼黻之器，则往往鲜焉”。夏大人的这番话，说得真够功夫。他使用的“玉尺”，是衡量内地发达省份考生的标准，不在“海天”一隅 ；时间取准上，则距康熙平台不过四十年而已。须知当时台湾洪荒初辟，仍是个“孤悬海外”的移垦型社会。


　　到了乾嘉之世，中国大陆文坛上诗说、诗派甚为活跃，诗家辈出，风格多样，艺术求新，蔚为元明以来所未曾有过的盛况。是时，台湾作为福建省的一个府治，在祖国统一的大格局中，经过百年的儒家文教建设，已然转型成为一个渐与内地同步化的文治社会，尤多和东南诸省互通声气。其间，母陆的文艺思潮主流如时越过海峡，紧密而深刻地影响到这离岛上的作者和作品。历史的际遇，加上两岸人为的努力，终于在中国古代文学史程中的乾嘉时期，崭现了以诗作为先导的东南海岳文艺景观。