风水学是古代的生态学吗

商汤之风

同济大学建筑系教授 刘盛璜    发表于 2009-2-2 09:00  
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风水学是古代的生态学吗


同济大学建筑系教授 刘盛璜

　　问：有一所高校开设“建筑与风水”课，引发了有关风水学是科学还是迷信的争议。对此，有看法认为，风水学是我国传统建筑文化的重要组成部分，相当于古代的生态环境学。请问，风水学到底讲了些什么内容？它真的是一门古代的生态学吗？
　　———解放网网民  大江南北

　　答：风水学，是在长期的建筑实践活动中，我国古代劳动人民在居住选址、建房方位、房屋形式、建房顺序、建筑装饰等方面，逐步实践、感悟、研究和归纳出来的一套完整而适用的操作技术、方法和理论。



　　作为一门对建筑和生存环境认知的传统学科，风水学遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大原则。


　　1、通过观察和实践，我国古人认为，构成世界的五种物质属性是金、木、水、火、土。通过考证，人们认为生命体是从水中出来的，故有“水生木”的概念；然后发现木燃烧产生火，故“木生火”；木燃烧后成了土，因而“火生土”；土中含有金属等矿物质，故“土生金”；金属遇到了冷空气，会出现凝结成水的现象，因而就有“金生水”的观念。如此循环，五行则相生。同样，人们也发现了“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”的五行相克理念。这就是风水学理论核心之一的“五行生克”的由来。


　　2、大自然有阴天和阳天，人有男女，事物有刚柔，因此万事万物的发展，只有阴阳平衡时方健康，只有刚柔和谐时才发展。这就是风水学中的“阴阳平衡”理论。


　　3、通过长期对天体行星运转现象的观察和计算，认识到生命体的成长均受天体的影响，不同年、月、日、时产生的生命体，其习性亦有差异。同样，通过分析不同地区生命体的现象，发现了不同地理环境下生命体的习性差异也很大。由此总结出了诸如“天干地支、五行八卦”等风水理论。这是地球生态环境的基本属性，也是“天地人合一”的基本观点。


　　风水学起源于我国北方的黄土高原，遍及华夏，波及海外，在长期发展过程中，形成两个影响较大的派别，即形势派和理气派。


　　形势派注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦。其主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。遵循“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”等操作规律，重视利用“龙、砂、穴、水、向”地理五科为建房选址的依据，主张建房要“背山、向阳、近水、案山”。这和现代的基本建筑理念是一致的。


　　理气派强调在时间序列上达到天地人合一，多关注阴阳五行、干支生肖、四时五方、三元运气等。其主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”，亦运用时空合一的“风水罗盘”为建房、选址、房屋定位确定方法和兴造顺序，主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”。  


　　不过，风水学各派都主张建房选址和建房装潢时要有一个好的“气场”。气有六种，又分阴阳。对于建筑来说，门、窗是气口，室外道路是气道，有路有水环曲而至，即为得气，得气则宅内光明透亮，顺乘生气，方能称得上贵格。同时，水少不成气，水大气逼人，风大会伤身，气缓才养人。  


　　无论哪一派别的风水理论，讲的都是“天、地、人、生、物”的基本关系和规律，目的是为了趋吉避邪，营造健康建筑和生活环境。现代生态环境学的研究目的也是追求人与环境的和谐，走可持续发展道路。从这个意义上来说，将风水学视为古代的生态学，也不为错。


　　就现代人的眼光来看，风水学是建立在天文学（特别是星象学）、地理学（特别是人文地理学）、人体工程学（特别是心理学和生命信息学）、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等基础上的一门综合学科。它的基本宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利、人和，最终达到天人合一的至善境界。这些基本观点符合现代生态环境学的理念。


　　当然，风水学和生态环境学，在思维模式和操作方法上还是有所差异的。传统风水学的思维模式是“天地人”的统一整体思维，人在事物内，“人与天地参”，有时在某些具体问题说不清楚，往往“只缘身在此山中”，但其思维模式是辩证的。而生态环境学的思维模式是“天、地、人”各自为独立体，相互交换作用。分析问题时，人在事物外，故表现出“客观”，但容易片面看问题，容易形而上。


　　除了与环境生态学存在联系外，风水学还受到易学、佛学、道学、儒学、巫学等的影响。加之一些“风水师”的主观夸大和臆断，致使风水学被蒙上神秘甚至迷信色彩。这些都是与现代文明和科学理念相违背的地方。


　　万物在运动，万事在变化，环境随之变化。绵延五千年的风水环境和今天的风水环境已大不相同，古人积累的经验和方法亦不能照抄照搬，应因时因地因人而异，更不要夸大风水学的一些做法，切忌走入歧途。希望在学习和处理建筑环境问题上，大家要信而不迷，坚持真理，正确认识风水学。