龙龛手鉴四卷【辽·释行均.日本早稻田大学藏本】

朱筠清

书名：龙龛手鉴四卷
年代：不详
作者：辽 释行均
版本：可能为明刻
格式：pdf
清晰度：清晰
书影：如下

[ 本帖最后由 继续革命 于 2008-6-6 11:02 编辑 ]

haha1234

《龙龛手镜》一书是辽代幽州僧人行均为研读佛经而编撰的一部字书，共收二万六千四百三十余字，注一十六万三千一百七十余字，连注总一十八万九千六百一十余字。部首按平上去入四声为序排列，各部所收之字也以四声顺序排列。每字下详列正体、俗体、古体、今字以及或体，并作简要的音义注释。是研究语言文字、阅读和研究古代文史著作、阅读和研究佛经的重要工具书。
　　历史上一些人对它多有误解,随着它在辨识敦煌文献字体上发挥的越来越重要的作用,其价值亦彰显于世.
　　《龙龛手镜》成书时，契丹书禁甚严，把书传入别国者，依法处以死刑。所以，这部书直至熙宁年间才有人得之俘虏手中，而始传入宋。宋人重刻时，因避太祖趙匡胤祖父趙敬的讳改《龙龛手镜》为《龙龛手鉴》
　　《龙龛手鉴》有毛氏汲古阁旧藏宋刊本、江安傅氏双镜楼藏宋刊本，以及以此为底本的影印本，如《续古逸丛书》本、《四部丛刊续编》本、虚竹斋本等。还有清抄本、清刻本、明影宋抄本等。这些版本皆因辗转抄刻而错讹较多。
      中华书局曾以高丽本为底本出版过。


    楼主发书时将行均误写成均行了。

[ 本帖最后由 haha1234 于 2007-11-5 19:58 编辑 ]

nothing

宋刻名《龍龕手鑑》，”江安傅氏双镜楼”當作“雙鑑樓”。

cjc

《龙龛手鑑》四卷,又称《龙龛手镜》。辽（公元997年）僧行均撰。部首按平上去入四声顺序排列，共242部，其中平声97部，上声60部，去声26部，入声59部。收录俗字较多。

内容解释经论中之文字，属于经音义之一。取偏旁分部，各部首及各部之字，依四声判其前后顺序，详明各字之古今字形、反切、字义等，并注释其音义。书成于辽圣宗统和十五年（997），计收录二六四三○余字，注一六三一七○余字。本书未收入大藏经中，故知者不多。民国二十三年（1934），上海商务印书馆重新影印，收于四部丛刊续编经部。除四卷本外，另有八卷本，收隋唐通用之俗字和异字，或谓此八卷本系在韩国完成。［经籍访古志卷二］

辽僧行均撰。行均字广济，俗姓于氏。晁公武《读书志》谓此书卷首僧智光《序》，题云“统和十五午丁酉七月一日”。沈括《梦溪笔谈》乃谓“熙宁中，有人自契丹得此书，入傅钦之家，蒲传正取以刻版。其《序》末旧云重熙二年五月序，蒲公削去之”云云。今按此本为影抄辽刻，卷首智光原《序》尚存。其纪年实作统和，不作重熙，与晁公武所说相合，知沈括误记。又《文献通考》载此书三卷，而此本实作四卷。智光原《序》亦称四卷，则《通考》所载，显然误四为三。殆皆隔越封疆，传闻纪载，故不免失实欤？其书凡部首之字以平、上、去、入为序，各部之字复用四声列之。後南宋李焘作《说文五音韵谱》，实用其例而小变之。每字之下必详列正、俗、今、古及或作诸体，则又行均因唐颜元孙《干禄字书》之例而小变之者也。所录凡二万六千四百三十馀字，注一十六万三干一百七十馀字，并注总一十八万九千六百一十馀字。於《说文》、《玉篇》之外多所搜辑。虽行均尊其本教，每引《中阿含经》、《贤愚经》中诸字以补六书所未备，然不专以释典为主。沈括谓其集佛书中字为《切韵》训诂，殊属不然。不知括何以云尔也。括又谓契丹书禁至严，传入别国者法皆死。故有辽一代之遗编，诸家著录者颇罕。此书虽颇参俗体，亦间有舛讹。然吉光片羽，幸而得存，固小学家所宜宝贵矣。---出《四库总目提要》

《龙龛手鉴》，原名《龙龛手镜》，四卷，是辽代一个幽州僧人行均编撰的，他编撰的目的是为了读当时俗写体的佛经，所以这本书收录了当时大量的手写体的俗体字和异体字，在宋人刊刻时，古代人讲究避讳，为避赵匡胤祖父赵竟之讳，所以把《龙龛手镜》改为《龙龛手鉴》，就是我们今天见到的《龙龛手鉴》。书中一共收录26400多个字，它的部首按平、上、去、入四声排列，各部下收的字也是按四声排列，每个字之下都标有正体、俗体、古体、今字或者或体字，有简单的音义和注释。从现在的角度来说，非常重要的就是它保留了古体字和异体字。比如说神仙的“仙”，在《龙龛手鉴》中列了三种俗体字，一个或体字，两个古文，就把当时“仙”字的俗体、或体、古文都列全了，这只有在《龙龛手鉴》里能够查到，其他一般的字典里面是没有的。

《龙龛手鉴》在编排上有它自己的特点，是依照写本所收录的俗体字、异体字的偏旁来归类，比如说，写本中有一些字：象“瓢”，这个字在当时的手写体中当然应该是瓜字，但也经常写成爪字，它既收入瓜部又收录爪部，从“瓜”部可以查到，从“爪“部也可以查到，查起来比较方便。类似的例子还很多。这是为了当时人查字的方便，在部首的分类中就显得很混乱。

台湾著名敦煌学家潘重规先生曾经说过，《龙龛手鉴》，对于敦煌学者专造之书也，使后之学者以敦煌写本以正手鉴，手鉴明，以手鉴以正敦煌写本，写本明。这个与敦煌写本刚好是一种互证关系，读这个书也理解敦煌写本了，读敦煌写本也理解为什么写《龙龛手鉴》这个书。把清代小学家的疑惑廓清了。

畸人

该书卷首载有《四库提要》，当为清刻本。