狂士李白

商汤之风

狂士李白

狂士李白
我本楚狂客

李白一生诗作丰富，其艺术成就以及对后世文坛的影响都十分巨大。但是，文学天赋是他自负的资本，却不是他人生的追求，他的人生追求是从政辅帝。可是遗憾的是李白终其一生，没有留下一篇能表述其政治观点主张的文章。他只是在他的《代寿山答孟少府移文书》中，泛泛地谈了他的政治理想，那就是：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”有人说李白的政治主张散见与他的诗赋之中，比如《明堂赋》中的“下明诏，班旧章。振穷乏，散敖仓。毁玉沉珠，卑宫颓墙。”比如《大猎赋》中的：“使天人晏如，草木繁殖。六宫斥其珠玉，百姓乐于耕织，寝郑之声，却靡曼之色。”等等，可是这些内容，更像是有感而发，说它是政治主张，未免有点牵强附会。然而究李白之一生，虽然他一时说剑论侠，一时谈玄悟道，一会交游干谒，一会又隐逸林泉。可这一切，只不过是李白企图引其帝王注意的方法而已，从政辅帝，才是他的终极目的。
李白一生以“狂”自诩，行事也常常出人意外。就拿取仕来说。大部分人的入仕途径都是通过科举，然后由小吏做起，拾级而上。可是李白不是这样，李白自认“怀经世之才”，他想像的出仕方式是像诸葛亮那样，让皇帝请他出山，而且一出山就能被委以重任，然后去实现他“海县清一”的宏志。李白之所以干谒交游求仙访道以及退隐山林，目的就是为了播名声于四方，以期最终能上达天听，实现其“三顾频繁天下计”的目的。
事实证明，李白的这些举措，还是让他达到了目的。天宝元年，李白奉诏入京。玄宗说：“卿本布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？”就是对李白入仕途径选择的肯定。关键的问题是，李白到底有没有足以让其实现理想抱负的才能呢？
在李阳冰的《草堂集序》中写道：“置于金銮殿，出入翰林中，问以国事，潜草诏告。”好像唐玄宗真的是“问以国事”，李白也真有济世的政治才能。其实这只是门面话，就现有的历史资料中，没有一处写到唐玄宗向李白咨询国事的具体事实，也没有一处有李白向唐玄宗上书谈论治世良策的行文。以李白名气之大，如果他真有什么上呈唐玄宗的文书的话，历史绝不会忽略他而不记。就是历史忽略了，李白自己也不会忽略。李白是什么样的人？是特别自负与清狂的人。如果真是他上书唐玄宗而未被采纳，这也会成为他在朋友面前炫耀的资本。不会不在他的诗文中表达出来。另外，李白是传说多于历史记载的人物。但是有关他的任何传说，都没有具体说他有过上书唐玄宗的举措。李白在京时虽然只是一个“供奉翰林”的闲职，但他毕竟可以亲自接触到帝国首脑唐玄宗。以李白的狂妄与自负，如果他真有什么治国安邦策，绝对不会埋没在自己的肚子里。这样说来，唯一的解释就是：李白不过是个空怀出将入相志，未有治国安邦策的人物。
那么，一个志向远大，却政治才能不足的人物，是不是就不能做官呢？答案是：能！先由小吏或者副职做起，一边工作，一边学习，完善自身的种种不足，以期达到更高的目标，这样总可以吧？可是这样的人物不是李白。李白太自负了，他从未想过自己的不足。当时人对其有所非议时，他也没有反身自省。有的，只是“独酌聊自勉，谁贵经纶才？”的苦闷，以及“百年三万六千日，一日须倾三百杯。------千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。------”的放纵。
李白的《代寿山答孟少府移文书》中，曾引用了孟子的那句“贫则独善其身，达则兼济天下”。可是就李白来说，却是最不能独善其身的人。未遇之时韬光养晦，应该说是一个企图辅佐帝王一匡天下的人的基本质素吧？比如李白自比的诸葛亮，未遇时是“淡泊以明志宁静以致远”，既遇之后是“鞠躬尽瘁死而后已”。可是李白呢？奉诏进京前的他一方面感慨怀才不遇“功名不早著”，一方面，他又用“富贵功名若长在，汉水亦应西北流”来安慰自己，更重要的是他还“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”的放纵行乐。这都在无行之中消磨了他的意志。进京之后，不管怎么说，都是他的一次实现抱负的机会。李白却仍是“日与饮徒醉于酒肆”。后来李白写自己的长安生活，“中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石”，“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”，“一别蹉跎朝市间，青云之交不可攀”，“归来入咸阳，谈笑皆王公。”其引以为豪沾沾自喜之状，让人顿生浅俗不堪之感。
的确，当李白奉诏进京时，可以说是他一生中最得意的时候。此时的李白，一如景帝即位时的晁错一样，认为盼望已久的实现其理想的机会到了。所以他是“仰天大笑出门去”，且自负“我辈岂是蓬蒿人”。
初入长安，唐玄宗对李白的礼遇极隆。《旧唐书》载“召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。”这时候，可以说李白已经是开始接近帝国的中枢了。可是李白仍是日日饮酒沉醉，有一次和唐玄宗在一起时喝多了，竟然让高力士为之脱靴！
读史至此，大部分人都会为李白傲然不屈藐视权贵的行为击节称赞。但是，我们换一个角度来思考这件事。高力士不过是个太监，并非朝中权倾一时的权贵。只是由于受到唐玄宗的宠幸，而显得像个人物的样子罢了。“供奉翰林”李白，也只是个闲职，因其“笔落惊风雨诗成泣鬼神”的才气，而受到唐玄宗的喜爱。两人都非高官厚禄之人，两人又都受到了唐玄宗的宠幸，李白这样羞辱高力士，是不是有点争风邀宠的嫌疑呢？或者说，以李白狂放不羁的个性，还不屑做出与太监争宠的事实。那么合理的解释就是，李白不过是在借酒撒风。
一个一心想从政的人，不能不好好珍惜他的政治生命。尤其是像李白这样，从小就想在政治上谋求发展的人，更应该用心把握。可是李白一会沉醉酒肆，一会借酒撒风，无疑是在自毁前程。尤其是此时的李白已是年过不惑，这样轻佻的行为，难免会让人为之侧目。
如果说唐玄宗原先还由于李白超凡脱俗的文学天才，而对其有所眷顾的话，这一次，唐玄宗终于明白这个恃才傲物的狂士，非但不是什么栋梁之材，简直连在政坛上混迹都不行。唐玄宗不的不忍痛割爱，对李白“赐金放还”。
自唐以来，许许多多的人都为李白放还而不平。现在我们做个假设，假如李白仍然留在朝中，结局会是什么样呢？
当时的唐王朝，正是李林甫李适之张垍三人相互倾轧之时，新贵安禄山也已经粉墨登场。杨太真也正引领着她的姐妹们一步一个脚印的向前冲。这几方面的人中，最有可能让李白站在一起的，是时任左相的李适之。李适之与李白同为“酒中八仙”中的人物，又是个刚正不阿的人，李白与他站在同一个战壕中，是极其可能是事。可是李适之的直接对手就是李林甫。口蜜腹剑的李林甫，最恨的就是文学之士。常常在面子上对其很好，而在暗地加以陷害。在李白离开长安一年之后，李林甫就利用酷吏吉温和罗希奭排除异已。天宝五载，李适之被贬而死于袁州。如果李白不走，身居双重身份（文学之士和异己）的他，能躲过这一劫吗？那个附马张垍，是李白第一次在长安时，想倚赖其在皇帝面前举荐自己的人，不想张垍却没有帮他。李白曾经写诗“弹剑谢公子，无鱼良可哀”讽刺张垍。这次李白奉诏进京，以他的个性，自然不会再把张垍放在眼里。很有可能，李白还会小人得志般的向张垍炫耀自己，你不举荐我，我不也照样被皇帝招来了吗？张垍自然不会放过他。此时的安禄山，还是以李林甫马首是瞻。自然是站在李白的敌对面。而杨玉环，正在为李白的那句“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，而痛恨李白把她比做淫荡的赵飞燕，她会不伺机报复李白吗？
以李白放荡不羁疏旷不密的个性，他绝对没办法在这样的夹缝中生存。留在长安，迟早会陷于绝境，成为众人的标靶。一旦到了那个时候，李白就是想逃也没机会了。不管唐玄宗对他赐金放是出于什么原因，都在事实上帮李白捡了一条小命，李白都应该感谢唐玄宗。


在中国历史上，“修身齐家治国平天下”，是古代文人的终生追求。“修身”作为四者的第一位，无疑就是“齐家治国平天下”的基础。李白是无拘无束狂放不羁。根本不具备一个政治人物稳重练达的基本素质。可是却偏偏都是一门心思的想进入政坛。看他因为放还而脱离险境，就像是对塞翁失马的另一种解释。只是我们这些后人，读书至此时，总应该有所借鉴吧。

水风云

富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条最佳出路。而这些的实现就是当官。

朱筠清

我在国学数典上放了一首诗，有人一看就说有“李义山”的味道，当时我不知道“李义山”是谁（但是我知道李商隐）。后来在百家论坛上看了一集有关“李商隐”的故事，觉得怎么那么像我？前几天下载四部丛刊《李义山文集》百度了一下，才知道李义山就是李商隐，在回想起数典那个人的评价。。。。顿服其妙！

worldwanderer

按照楼主的观点，李白也不免“大言欺世”之病。前人早已说过李白不具备政治智慧。虽然不无道理，但也并非头头是道。李白、杜甫、白居易、苏轼这些放言无忌、才华绝世的惊世之才终究还是不能为世所用，只能诗酒风流、啸傲江湖了！意欲兼济天下而不可得，独善其身也做不到！这是中国文人的悲剧，也是封建时代的悲剧！