古玉鉴定的传统方法与现代科学方法

东施

1980年我访问美国旧金山市亚洲艺术博物馆时曾参观过中国玉器馆，由达祥西馆长陪同，还赠予一本图录。当时，达祥西馆长告诉我，中国玉器陈列及其目录，在玉器年代鉴定上有许多不妥之处。我亦有同感，并认为这不是旧金山亚洲艺术博物馆一个馆或一个研究家的问题，而是一种古老的、陈旧的、非科学的鉴定方法造成的。中国五十至六十年代也与亚洲艺术博物馆中国玉器馆的情况大体差不多，我也正是经历了古玉鉴定的新、旧两种方法交替的过渡时期而迈入了新时期的。我个人所以能够跳出非科学的方法，是因为我在北京故宫博物院工作，有条件研究故宫收藏的三万件玉器，也还可以到中国各地去详看出土玉器，并认真地发现和总结明清两代作伪的手段和方法，这对辨伪是非常重要的。我可以凭借这三个条件，不断实践而有所获，终于形成中国古玉鉴定的崭新观点。从七十年代中期以来，经过近二十年的工作研究，掌握了一整套不同于过去的古玉鉴定法的科学鉴定方法。在此，将两种古玉鉴定法作一比较：

    一、传统的古玉鉴定方法

    大约形成于宋，经明、清流传到现在，散布世界各大国，如美、日、英、法等国。大致有两种不同的作法：

    1．文献――实物――考证
    以晚清考据学家吴大徵为代表。他依照《周礼》研究传世玉器的名称、形制、规格及其功能，其研究成果便成为《周礼》一书的补充，对古玉鉴定作出了重大贡献。其代表作为《古五图考》。但是他不善辨伪，《古玉图考》中难免编入伪器。他在该图考中发出了"唐宋以后，仿制之器多，而求玉之真者不可辨焉"的哀叹。

    2．实物――感觉――经验
     这是古玩商、收藏家的古玉鉴定方法。古玩商的古玉鉴定经验首先来自师傅的传授(代代相传)及他自己的观察体会。因古玩商是以营利为目的，收进的玉器很快地又卖出，不会留下来自己去欣赏怡乐。当然，不好的古玉卖不出高价，又不能很快售出，便积压下来。古玩商对这种不易售出的玉器一定不会感兴趣。还有，古玩商经手的玉器不会有甚么由古至今的系统性，而是碰运气，取决于买卖双方，所以他们的感觉和经验是支离破碎的，不能系统化、条理化。在这一基础上形成的感觉和经验，为了赚钱，还增添了离奇的、古怪的、臆说的蛊惑色彩，如尸沁、水银沁："凡玉在土中五百年体松受沁，质似石膏；二干年形如朽骨；三千年烂为石灰；六千年不出世则烂为泥"等等即是。古玩商的古玉鉴定比较可靠的部分是二十世纪的殷墟、安阳坑、宝鸡的西周玉及洛阳金村的战国玉器而已。三十年代运至西方的广汉蜀玉及榆林、神木等玉器均定在周代，说明他们不可能得出正确的结论。
    收藏家的古玉鉴定方法多来自古玩商，大多远不及古玩商。

    3．传统的辨伪方法
    由于古玉出土少，收藏家需要量超过了古玉出土量，供不应求，古玩商觉得有利可图，便造伪古玉，所以，古玩商是制造伪古玉的组织者。
    经查，比较可靠的估计，伪古玉可能出现于北宋，至晚明(十六世纪中)颇为盛行，二十纪上半叶是其繁荣期，八十年代是它的泛滥期，由香港泛滥至台湾。伪古玉在明末已引起文人的警惕。乾隆皇帝遇到伪古玉，还向玉工姚宗仁请教过。乾隆十八年(1753年)弘历还写了一篇《玉杯记》记述了此事的经过。收藏家也多少注意伪古玉，，但他们主要依靠经验和感觉去主观臆测，而并未掌握古玉造伪的规律，故能辨清真伪的人甚少。所以，玉匠造伪古玉、古玩商卖伪古玉而收藏家买伪古玉的历史至少已有三百多年，至今依然甚嚣尘上，日趋兴旺而不衰。

    以上就是中国古玉鉴定的传统方法。这种方法是客观条件造成的，也是历史的产物，不是人的认识能力所能改变的。虽然我们有了一整套新方法，但还未取代它，在中国和欧美各博物馆仍然保留着传统方法。

     二、科学的古玉鉴定方法

     它有以下三个特点：
    1．以科学发掘出土玉器为标准器
    中国四十年来出土玉器颇丰，其制造年代上至距今8200年，下迄十九世纪。可以说已具有系列化的水平，历代玉器的作工、艺术等特点已鲜明地表现出来。这一成果反映在《中国玉器分类全集》。还适当地利用科技条件及其检验成果。

    2．以历史学、艺术史的成果系统地整理传世古玉
    北京故宫博物院藏玉约三万件，大多是清宫旧藏，部分是五十年来征集的，总之都是非科学发掘出土的古玉，一般地称作传世玉器。全国博物馆、文物商店及收藏家都有传世玉器。这批传世玉器一度被误解为无足轻重的玩赏品，然而，经过整理，发现有不少种类的传世玉器，迄今仍未在出土玉器中见到过。仅就这一点而言，它的存在不是无足轻重，而是举足轻重了。我想没有这批传世玉器，仅靠出土玉器是不足的，即不能反映中国古玉的历史全局，而是半壁江山，那是不够全面的。也就是说，传世玉器同样也有标准器，这一点不容置疑。我整理故宫传世玉器始于1956年，完成于1980年。《古玉精萃》就是我整理故宫传世玉器的经验总结，九十年代用于《中国玉器分类全集》第五册隋唐――明卷。

    3．识破与掌握制造伪古玉的伎俩
    明清人制造伪古玉的伎俩可概括为玉材、琢磨、器型、图案、伤残、沁色及铭款等七个方面。当然，不是每件伪古玉都具备上述七点，或二、三点、或一、二点等不一而足。为了掌握传世古玉的辨伪，则必须识别、认清并掌握上述七种作伪古玉的伎俩。据我了解，当今考古家、收藏家很少有人注意到上述七点，他们多重器型、图案，以比较方法，凡符合出土玉器者，均信以为真，反之，凡不符合出土玉器者他们都可怀疑或否定，这是不够妥当的。因出土玉器也有其局限性，凡古代人死后不可能将其生前喜爱的玉器统统都埋到墓里，所以埋葬于墓内的玉器仅是他生前用玉的一部分及专制的硷尸玉。因而，仅以器型和图案上比较是有一定的危险性的。我以为，掌握制造伪古玉的伎俩则是辨伪的关键，否则是难以辨伪的。为了提醒古玉研究人员和收藏家，我曾写过一篇《仿古玉》的文章，发表于《文物》1984 年第4期。我在中国文化部扬州文物干部培训中心讲授古玉鉴定辨伪课时都要向学员强调掌握古玉作伪伎俩的重要意义。去年，我担任北大考古系古玉鉴定研究生导师以来，不论在讲课还是实习时都反复提醒研究生要重视学习与掌握明清及现代制造伪古玉的主要伎俩。我在此也希望各位朋友不要低估造伪伎俩的欺骗性。

    通过上述介绍，我们可以确知传统的和科学的两种古玉鉴定方法是根本不同的。前者的主要方法是在缺乏客观依据的情况下作出推断，是十分主观的，甚至是揣摩、想象、附会、臆断的，往往是不着边际的；而后者的方法有扎实可靠的客观根据、历史艺术的科学分析以及对作伪古玉伎俩的识辨，所以经得起考验，是可靠的、科学的规律，是客观的尺度和天平，而也是完全可以信赖的。

feidao123

讲得很有见地，我认为，凡是自己喜欢的东西，从器物上可以感受传统文化的积淀，或古朴、或精美，就可以上手

朱筠清

光谱能谱热释谱都是现代方法。