话说《金瓶梅》

东施

　　《三国演义》是一部历史题材的小说，是根据陈寿的《三国志》及裴注等史料，经说书艺人的加工，历数百年最后定稿于罗贯中。《水浒传》是以《宋史》和《宣和遗事》及元曲中的许多梁山泊英雄故事为蓝本而加工演化，最后成于施耐庵之手。《西游记》则是根据《唐史·三藏法师传》记玄奘往西天取经这段史实演化而成的，是部神魔小说。然而，唯独《金瓶梅》不以史书为依托，而是借小说《水浒传》中描写西门庆与潘金莲的故事，把故事引申开来，写的完全是市井平民生活，通过写西门庆的一个家庭来反映社会的黑暗腐败，这在我国小说史上是没有先例的。后来的《红楼梦》写贾家一族的家史学的就是《金瓶梅》的写法。明史专家吴晗早在三十年代就撰文，说《金瓶梅》反映了政治、经济、文化、习俗等等，是一部明末社会史。

　　成书于明代的《金瓶梅》，是中国第一部长篇社会世情小说。长期以来人们都把它当作“淫书”，因此被禁。其实这真是冤枉了它。

　　《金瓶梅》是因“淫书”而被禁，其实这是个表象。在它之前的《水浒》并非淫书，也照样被禁了。究其缘故，是因为写了封建社会的专制、黑暗、腐败，这才是被禁的实质，它在封建统治者眼中，是一部诽谤统治者的“谤书”，这是长期以来封建统治者不敢道破的天机。

　　其实，考查《金瓶梅》的原著，并无淫秽的描写，这些淫词秽语是在吴中刻本中伪称为《金瓶梅词话》之后才有的。如果把《金瓶梅》中的淫词秽语删去，还其本貌，它不失为一部文学性很高的社会现实主义小说。现在有个误会，认为淫秽语多的才是原书，海外的很多出版商打着“足本”的名称，其实就是针对着这种心理而来。

　　《金瓶梅》作者署名兰陵笑笑生，兰陵笑笑生到底是何许人？300多年来众说纷纭，直到现在还没有定论。据考查，涉嫌的作者竟有12位之多，连李笠翁、徐渭、李卓吾等都被列为考疑的对象，但说法最多的不外兰陵笑笑生与王世贞俩人，不过仅仅因为兰陵笑笑生是山东人，与小说中之方言有诸多相同而论定《金瓶梅》之作者即兰陵笑笑生，显然根据是不足的。

　　据《野获编》记载，王世贞作《金瓶梅》乃出于为父报仇。王世贞是出名的大孝子，其父被奸相严嵩所害，史传严好读奇书，王世贞乃著《金瓶梅》，在书角蘸以砒霜毒液，然后将书卖给严嵩，严嵩读完此书，遂毒发而死。这个故事很有传奇色彩，但依然没有确证，仅仅是传说而已。

　　近年来，《金瓶梅》研究已在国内外文学及学术界引起广泛关注。但此中出现了一个特殊的现象，即某些人把它作为“古代性学”和“性文化”来研究。性学固然是值得研究的一门知识，但如果热衷于把《金瓶梅》研究引入此道，而忘了它的谤书的社会意义，这将是舍本求末，会步入歧途的。

　　如果洗刷掉《金瓶梅》淫乱的内容，它具有其他古典小说所不备的两重优点，这就是它既有近似于《红楼梦》的言情，又有近似于《史记》的谤书性质。《史记》也是一部“谤书”，但前者是借写世情以暴露之，曲折而委婉；后者则是借托历史予以激烈的抨击，是比较直露的，但两者都是暴露文学。从暴露封建专制黑暗这一意义来讲，《金瓶梅》不逊于《史记》、《水浒》、《红楼梦》。尽管它的历史价值及艺术价值远不及《史记》与《红楼梦》。

　　《金瓶梅》是研究明代社会的一部百科全书，它的外文译本，被有关学者认为是世界文学的财富。现在是到了把它解放出来的时候了，使它恢复名誉，摘掉“淫书”的恶名，“质本洁来还洁去”，以弘扬它鲜为人知的“谤书”的积极意义。