王芗斋与大成拳

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王芗斋（1886——1963）号宇僧，又名政和、尼宝，河北深县魏家林村人。为近代拳杰出的拳学改革家、养生家，著名的实战拳法——大成拳及站桩功的创始人。

王芗斋自幼体弱，喘疾尤甚，以致无法就读，家人恐其不寿，遂由其舅介绍到形意巨擘郭云深门下习拳。郭为形意拳承上启下的重要人物，河北派形意拳创始人“神拳李洛能”门下的四大金刚之一，素有半步崩拳打遍天下无敌手的称誉，武林中有口皆碑，又称“不倒翁郭云深”。

时郭老已年迈，且不良于行，本不拟收徒，众弟子亦不愿以师弟相称年幼之王芗斋，如李魁元之徒孙禄堂尚处长于王芗斋，后郭爱子郭深不幸坠马身亡，郭正虑无理想传人，加之郭王两家本有戚谊，加一亲友赵乐亭极力从中说合，郭方破格录王芗斋为“关山门”弟子，并留居家中。王芗斋当时年仅八岁，然陪颖过人，待师如父，郭氏则爱若己出，将形意拳秘法倾囊相授。王芗斋悟性极好，加之刻苦用功，不出数年，即得形拳之三昧。郭氏常叹日：“非其人不能学，非其人不能传，吾今得矣。”姜容樵在《当代江湖武侠奇人传》中写道：“深形意拳三摩地者，只有王芗斋一人。”武术史学家金警钟在一九三0年天津《大公报》的《国术名人录》中称：“得郭云深三层功夫者，只有王芗斋先生一人也”。

一九一三年，王芗斋先生在北平陆军部武技教练所任教务长，其中聘任了刘奇兰之子刘文华、李存义弟子尚云祥，李元魁弟子孙禄堂，为该所教练。上述三位皆为当时名家，且均精于搭手及实作，年龄均大于王芗斋，相见之后似有不屑之色。王芗斋遂分别与之试技过手，三人无不惊服，始知王得郭氏真传属实。

王芗斋先生反对师道尊严，认为“学术是公有之师，是宇宙神圣”。与尚云祥先生交善，虽尚氏称之为师叔，王从不以长辈自居，与之相戏如兄弟。一次王芗斋在其身上一挂一按之时，尚之身体腾空飞起，头肩直冲屋顶，王赶忙抢步上前，在其落下之瞬间又将尚稳送于身后之沙发中。事后二人均瞠目相视，尚要求再来一次，王芗斋说：“郭老说过，有形有意都是假，技到无心始见奇，意即此也，若要再来，恐怕就不行了”。

一九二八年，王芗斋在上海与前来向中国武术家挑战的轻量级职业拳击手，曾获世界冠军的匈牙籍英格交手，仅在相触一瞬间即把对方弹出丈外，昏迷不醒，使得国内外拳界为之惊震，王芗斋之威名也随之远扬海内外。在此期间，王芗斋在上海创立了意拳，提出了“但求神意足，何须形骸似”的拳学理论，并写下了《意拳正轨》一书。

一九四年（农历庚辰处），王芗斋移居北平，“时先师（王芗斋）以发扬拳学之旨，公开声称欢迎访友，期求共同研讨拳学，各派名手登门拜访者甚众，然无不称服而退。服先师者称先师拳学已臻大成之境，而称先师之拳为大成拳。北平《实后》及《华北日报》曾派员访问先师，亦以大成拳宗师称之”。（见李英昂校注之《意拳正轨》，香港麒麟图书公司一九八三年出版）。

实报记者就当时武术界存在的积习流弊提出了许多尖锐的问题，王芗斋一一作了直言不讳的回答。《实报》以《大成拳宗师王芗斋谈拳学要义》和《大成拳守师王芗斋访问记》为题发表了谈话内容，使当时的拳界为之猛醒，引起了社会各界的广泛关注。同时王芗斋不欢迎与国处的拳术高手公开较技，研究学术不分国界，此次声明被后人称为“庚辰声明”。

“庚辰声明”发表后，国内外武林高手纷纷前来比武试技，然无不惊服而归，王芗斋曾先后战胜过十七名国内外著名搏击名家，从而使大成拳之威名远扬。其中前来比拳的有意大利籍的欧洲中量级拳击冠军杰姆士，日本柔道、剑道名家渡边一郎、泽井健一、八田、宇作美、田野等。

泽井健一比武失败后，精神上受到了极大的震动，“眼前一片黑暗，失去了自信。”一度产生了轻生的念头，王芗斋极力劝阻了，泽井健一则肯求拜在王的门下习大成拳，“相持一周之余，每是去叩见跪拜王芗斋。”王始以不教外国人为由却之，后感其诚而授之。后泽井健一返回日本，经王芗斋允许后创立了太气拳，并以王芗斋的弟子自居。泽井氏曾多次战胜空手道、柔道高手，被当今日本拳界尊为拳圣，目前日本的许多空手道及柔道高手都曾从泽井学过大成拳。泽井健一在其一九七六年的著作《太气拳》（日贸出版社出版、日文、英文两种版本）中，还深深怀念他的中国老师王芗斋，可见其为人之诚。

王芗斋不仅精于实作，且深通拳理，曾有大量著述。如：《意拳正轨》、《意拳原道》、《大成拳要义》、《断手述要》、《站桩漫谈》、《习拳一得》、《站桩功》、《养生桩简介》、《谈谈试力和试声》、《大成拳精义》及《大成拳论》等。其中能够较全面地反映王芗斋拳学思想及大成拳理论者，当首推《大成拳论》。

《大成拳论》，又称《大成拳提要》、《拳道中枢》，为王芗斋在四十年代所著。在该书中，王芗斋就何为真正中国武术，习拳之目的，武术界存在的积习流弊及原因，封建的师徒制应如何破除，套路与招法之弊、以及如何为真正的形意、八卦、太极真义等。作了详尽的论述，其言词直率，无有避讳，正如他自己写道：“余因爱武道之诚，热心倡导，虽不免言论之激，失之狂放，知我罪我，笑骂由人”.

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