[转帖]中国摔跤史浅谈(原作者：李宝如)

东施

摔跤是人类共有的体育项目，在世界各地普遍开展的中国式摔跤，是融合了中国历史上各民族摔跤之长发展而来的，与柔道、相扑、古典式摔跤、自由式摔跤和桑勃并称为世界六大跤种。中国式摔跤历史悠久，源远流长，具有独特的技术风格和严谨的竞赛规则。从社会人文角度来看，中国式摔跤体现了中华民族的文明和道德理念，闪烁着中华民族传统文化的光辉；从应用角度来看，中国式摔跤有着培养良好意志品质的作用，具有强身健体的功能，以及防身自卫的价值。

　　我国是个统一的多民族国家，幅原辽阔，人口众多，各地区各民族都有形式各异、内容丰富的摔跤活动，共同构成了中国摔跤运动。中国式摔跤只是中国摔跤运动中的一种形式，这一名称只有50年的历史。

　　摔跤运动随着人类的发展而进化形成。人类在原始社会生产力极低的条件下，为了生存就必须依靠群体的力量与自然界搏斗，在狩猎的生产劳动过程中，人们不仅赤手空拳地与野兽搏斗，还要与同类抗争，这些初级的徒手搏击虽没有脱离生产和生存的范畴，但却是摔跤技术的萌芽。

　　据吏书记载：“轩辕之初立，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁臂，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。”“铜头铣臂”是指头戴着有角的面具，用顶及摔制胜。因此，摔跤在中国曾被称之为“角觚”。到了春秋战国时期又有新的发展。至先秦时期称“角力”，春秋角试，以徕精才。诸侯大夫也用角力的方法，测试将才的武功能力。

　　春秋战国时期，诸侯纷争，战争频繁，练兵习武活动在军队和民间得到广泛重视和迅速发展，摔跤运动在练兵中遂渐流传；同时，摔跤作为锻炼身体和文化娱乐的工具，变成了人们喜闻乐见的体育活动和节日庆典的娱乐活动。

　　秦以后，中国成为统二的封建国家。为了体现秦朝大统一的特点，秦正式将前朝的角力定名为“角抵”。东汉学者应劭解释为：“角者，角技也；抵者，相抵触也。”秦汉以来，盛行角抵、手搏、击剑等。角抵已成为军队中兵卒必修的训练��目之—。由于武器的不断改良和军事技术的进步，摔跤在军事训练中的地位降低，逐渐变成一项竞技活动、娱乐活动。这是一个很大的变化，汉王朝每年春秋两季要在京城举办大规模的摔跤比赛，三百里内的老百姓都赶来观看，非常热闹。曹操将其收编进百戏之首。《三国演义》第七十回《猛张飞智取瓦口隘》中写到：张邻日：“张飞欺我太甚，传令观望，见张飞坐于帐下饮酒，令二小卒于面前相扑戏。”

　　西汉时角抵戏颇为盛行。这是随着农商手工业的发展，国民生活普遍提高而出现的新形势。帝王们注重生活和娱乐享受，把角抵戏作为汉文化的代表来招待外宾和宫廷宴会表演等。

　　魏晋削北朝是文化融合的时期，士大夫时期摔跤的地位低下，但仍纳入百戏之中。与摔跤同义的“相扑”这个词，在北魏时出现了并出现了女子摔跤。摔跤的发展也是曲折的，战国时期即开始用于军事训练。秦又继续大力提倡，作为讲武主要项目，汉又将其列入百戏之中，不久中断，正说明摔跤运动在发展上的大反复。此后，角抵艺技和竞技分道而进。艺技以宫廷表演为主，竞技多在军队和民间进行。继男子角抵后，在宫廷又萌生女子角抵运动，供帝后王公大臣们嬉戏逍遣。男子还肩负着侍卫、宴乐、娱宾的特殊政治使命。

　　隋代，角抵戏有了新的发展。据《隋书》记载：“郡邑百姓自正月十五起角抵戏。”另外还记载：大业六年丁丑，角抵大戏于端门街，天下奇技异能皆集。隋朝初年，角抵活动发展迅速，在宫廷、民间的节日戊典都有角抵演练。从而引起部分人的非议。有人认为是败坏风俗耗费财力，于是颁布禁令。但作为广项人们喜闻乐见、庆祝丰收欢庆节日的活动，摔跤最终又重回民间，流传开来。

　　封建统治者如秦二世，隋炀帝，晋武帝，北齐、后赵的君主以及清皇太极、康熙、乾隆、同治皇帝皆喜欢摔跤运动。据史书记载，秦二世因看摔跤比赛，连宰相李斯有国家大事求见都被拒之门外不予接见。统治者的爱好与倡导对摔跤运动的广泛开展也起了一定的作用。

　　以强大的国力为脓托、以朝气蓬勃的世俗知识分子为主体的唐文化，表现了一种无所畏惧、兼容并包的开放的文化气象。与此同时，世俗文化也是全国开花，异彩纷呈。唐代帝主中有很多皇帝很酷爱摔跤运动，有的皇帝自己还亲自摔跤。据史书记载，五代时后唐庄宗李存勖就很会摔跤，水平很高，声称谁能赢他，可以赏给一个刺史的官做。由于统始者的喜爱，在皇宫内建立了“专业队”，有专门摔跤的选手。在唐代，这些跤手属左、右神策军(即皇帝的卫队)。跤手叫“内等于”，专为朝廷宴会表演。民间则有“瓦市相扑者”在集市庙会上表演摔跤。

　　由于唐代始行武举制，用考试办法选拔勇武人才，对摔跤运动的发展起到了促进作用。摔跤作为一种文化形式，在当时已具有相当影响。唐代对摔跤的称谓除“角抵”“相扑”外又称为“手搏”“手张”“角力”等。

　　宋人调露子所著《角力记》是目前发现古代仅有的一部有关摔跤的书籍，唐代的角抵称相扑，相扑与角力有所不同，当时角力可使人伤残或死于非命。统治者爱看角力土拼死相搏。宫廷中有相扑建制，称为“相扑朋”。在军中有专门从事相扑的方士，并出现不少相扑高手。从唐代开始，拳术逐渐兴起，所以，现在日本人仍叫拳术为“唐手”，和摔跤相比，它的规模小、历史也短，但拳术的兴起和发展标志着古老的摔跤运动中“击”和“摔”两种技巧的分离，摔跤遂渐向以摔为主的方向发展。

　　宋代设有“左右军”，相扑分官府御用和民间两类，宫廷中有固定的编制，训练日渐完善。宫廷内设内等于，属军头司，有相扑手和剑棒手，以相扑为主，是全国水平最高的相扑手。他们的任务有三：一是为皇帝、宫妃，皇后表演娱乐，二是为宫延宴乐所用，三是做宫廷护卫。以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，为民间传授、交流、发展创造了有利条件。《水浒传》第七十四回写燕青打擂和擎天柱任原相扑，就对这种有击有摔的比赛做了细致而具体的描写。

　　宋代，除将相扑作为兵卒军事和身体的训练之外，还作为宫廷宴会主要的助兴节目。御宴等都有两军表演相扑。宋代对相扑有严格的甄别、考试、选拔、晋升、赏赐等。当时宫廷内专门建有“内等子”名额一百二十人；内有管押人员上将各二名、上阁五对，下等各八对，剑棒手各五对，与做预备祗应，三年，次、挑选更换。当殿相扑考核，技术佳者，赏赐银两，还有提升充当军头的机会。宋代民间相扑高手颇多，仅《武林旧事》就列举了赛关索、董绕大、董急快、王急快等五十三人，他们相扑技艺高超，在各项比赛中享有盛誉。

　　北宋已有女子相扑，南宋民间有相扑杜，有专门的训练场所，当时最出名的女子相扑手有器三娘、黑四姐等数十人之多。南宋的抗金英雄岳飞善相扑，遗留下来的岳家相扑流传至今。山西忻州一代保留挠羊的摔跤，独树一帜。

　　宋代皇帝中的许多人，如宋敬宗、宋武宗、宋仁宗等，都酷爱摔跤。由于摔跤运动的广泛开展，在这个时期，摔跤在技术上有很大的提高，但在比赛方法、规则、技巧上都和现代的摔跤有显著的不同。它不是纯粹的摔跤，而是有击和摔的混合运动。也就是说，在比赛中可以拳脚并用，摔打踢拿，因此往往会使人受伤或致命。

　　元朝是蒙古贵族建立的王朝，它对广大汉族和其他少数民族实行残酷的阶级压迫和民族压迫，为防止人民的反抗，元朝统治者严禁民间习武。《元典章》规定“学习相扑或弄枪棒”，就要处以重刑。他们认为只有这样，才能使“姿悍之术不作，凶悍之技不传”。在元朝统治者的严禁下，相扑很快就衰落了。蒙古族本身有摔跤运动，叫“巴邻勒都”，它与宋代的相扑不同，和现代国际式摔跤相似，即摔倒后仍然相搏，使对方两肩着地为止。蒙古贵族也喜爱摔跤运动，有自己的选手和摔跤队。所以，相扑被禁止后，摔跤运动并没有终止，只是形式有所改变。

　　蒙古族原生活在大漠南北，以游牧为生，放牧之余以骑马、射箭、摔跤为乐，一方面强身健体，另一方面用于军事、战争和武进士的选举科目。据《马可·波罗游记》记载：“海郡王的女儿爱扎鲁克，提出谁能在摔跤比赛中战胜她便与之成亲，如输给她，赔偿良马百匹。”不少王公贵族公子都不能与她匹敌，这段历史在草原广传为美谈。

　　明朝初立，一反蒙古族的风俗，力图恢复唐宋旧制，因而大力提倡相扑运动。相扑在宫廷、民间又有所恢复。但因为拳术在当时有了很大发展，削弱了相扑的重要地位，以击摔结合的相扑，始终没有恢复到唐宋时的盛况。明代许多记述“角力”“相扑”的历史资料，实际写的都是拳术。

　　明代也有专门研究相扑技术的机构，《万法全书》就绘有以摔打为主的相扑画面。当时相扑被列为六御之内，为军队训练的武技。明末的农民起义战争和治海一带倭寇的骚乱，困扰明王朝，为了平息外，扰，明王朝派遣官员出使日本，这样相扑传人日本国，日本将我国古老的相扑运动保留至今。

　　跟以往的少数民族入主中原一样，自满清人关后，统治者也曾采取过一系列的民族隔离政策，但这丝毫不能阻止民族融合的历史步伐，满族生活在东北和蒙古交界处，以狩猎务农为生，受蒙古族影响，习骑射、善摔跤。满清人关后同汉人杂居，满族渐渐改变旧俗，转而沿袭汉族文化习俗。民族文化在很多界面上有了大规模的交流，同其他体育运动一样，摔跤也成为民族文化交流一部分。