曾国藩亲自编选了《十八家诗抄》,该书选李义山七律一百一十七首,仅次于杜甫。其中评义山诗三十余则,多数简述作诗背景及全诗大旨,并以程注本为据,评论义山诗歌艺术的言词不多。曾国藩曾写有《读李义山诗集》五绝,云:“渺绵出声响,奥缓生光莹。太息涪翁去,无人会此情。”他还以此选本供子弟学诗,并教导儿子做诗“宜先讲词藻”,因此,重学问修养,又讲究藻饰的李商隐诗歌,在曾氏子孙学诗之初率先进入他们的视野也就成为必然。
曾国藩之子曾纪泽是清末著名外交大臣,他幼承庭训,博览群书,诗词书画兼善,且以自学而通晓英文。钱仲联先生在《梦苕庵诗话》中曾说:“曾纪泽不以诗名,然其《归朴斋诗钞》,出入玉溪、双井间。余尤喜其《杂感》之一云:‘朝骖黄鹤上瀛洲,无数仙灵相酢酬。九转成丹无火气,三缄在口是清修。朝从叶县飞双鸟,睡倒华山合两眸。笑我未谙兜率例,绿章犹抱杞人忧。’讬讽之言,欲为今日秉国者诵之。”曾纪泽生活的时代,正是中华民族万方多难之际,自然也就多了些忧时伤世的思绪,发之于诗,常常以咏物或《无题》类形式出之。他的咏物名篇《灰》曰:“三更绛蜡独凝思,九陌红尘静不知。玉琯阳回吹律日,金鑪香灺换薰时。劫残聊问东方朔,心逸真同南郭綦。底事儒生钱若水,偏逢火筯画微词。”诗下注:先太傅批云似义山。
曾纪泽之子曾广钧,汪国垣《光宣诗坛点将録》曾将曾广钧定位为“天巧星浪子燕青”,并借曾国藩《读李义山诗集》五绝的诗味说:“奥缓光莹称此词,涪翁原本玉溪诗。君家自有连城璧,后起应怜圣小儿。”“圣小儿”一语源出王闿运,他在宣统元年甲戍题《环天室诗集》卷首曰:“重伯圣童,多才多艺,交游三十余年,但以为天才绝伦,非关学也;今观诗集,蕴酿六朝三唐,兼博采典籍云云。”这是对曾广钧诗学内涵的很有影响的概括评语,其后论诗之人也多以“圣童”、“圣小儿”等语呼重伯。汪国垣在这首七言后接着所发的议论对于研究晚清“西昆派”是非常重要的,他说:“比拟之工,使事之博,虞山而后,此其��音。太傅、惠敏,并致力玉溪,至重伯则所造尤邃,可谓克绍家风矣。”在汪国垣看来,袭风义山是曾氏家族诗学的“连城璧”。正因为曾广钧在其《环天室诗集》中写下了大量的摹仿李商隐的作品,才成为在清末诗坛上颇有影响的“西昆派”代表诗人。这一诗派曾因其诗学温、李,以藻丽词采和丰富典故写旖旎诗境,一时慕效。钱仲联《近百年诗坛点将录》亦云:“天彗星拼命三郎石秀,曾广钧、曾重伯为求阙斋主人之孙,早慧,王湘绮目为圣童。诗承求阙崇尚玉溪之论,而不学韩、黄,惊才绝艳,犹是楚、骚本色。七律《和李亦元王聘三庚子落叶词》十二首最负盛名,狄葆贤所谓‘摹玉溪之妍辞,继谢家之哀诔’,盖为悼珍妃而作。”清德宗光绪���慈禧太后帝后不和之事是清史上公开的秘密,珍妃是光绪宠妃,也不为慈禧所喜,庚子年间宫中集体逃离时,珍妃被弃于枯井中,光绪心痛却无可奈何。对于珍妃之死,世间曾有诸多谈论,曾广钧据此写下的十二首七律,既是他集中的盛名之作,也是诗学义山的最典型作品。
丁亥(1887)十月,曾广钧写下:“雁下平芜秋气深,要从湖海试雄心。玉龙灰烬难成烛,彩凤归来不听琴。正月繁霜伤小雅,斜飚细雨冻号禽。阻风中酒兼朝夕,转毂光阴思不禁”(《登舟一夕对酒偶成时从阅云梯关归青江浦》);戊戌(1898)三月又云:“红巾自拭伤离泪,青鸟何因更一衔”(《梧州柳枝词》)。很明显这些诗句都是袭用常见的李商隐诗歌中“青鸟”、“彩凤”、“灰”、“烛”等意象而成。在自己的诗中袭用习见的义山诗意象、义山诗艺术风格、并摹仿写作《无题》类诗歌等等,都是他在承传家风,诗学李商隐,把身为庙堂之上、言不由衷的人生慨叹抒发于“来是空言去不得,鹊桥中路起红墙”(《有感》)一类的“私人话语”式诗句里的绝好方式,令后人读其诗,可推想其人。 |
发表于 2007-5-24 09:35:43
