【原创】陈鉴交游考

踏遍青山

陈鉴交游考
朱福生

陈鉴（1594—1673），字子明，一名黄鹤，号醉翁。化州乐岭人。明代两江布政使陈珪（1508—1571）的曾孙。陈鉴于明万历四十六年（1619）参加乡试，中经魁；清顺治二年（1645）任华亭知县。
陈鉴任职于明清鼎革之际，不久便辞职，后被关押。陈鉴在狱中祭奠反清义士陈子龙，并撰写了著名的《祭陈卧子子龙文》，影响很大。
此事对陈鉴一生都有重大影响。陈鉴在狱中被关四年，当与此有关。此后僦居松江，直至最终“卒于郡城”（嘉庆《松江府志》卷四十三名宦传）。
陈鉴属外出为官而滞留他乡的类型。因古代交通不便、信息不畅，家乡人对其在外乡为官的情况不甚清楚，而仕宦地对其在家乡的情况也缺乏了解，两地材料均有不明处和误记处。本文据现有资料对陈鉴的交游作一粗略的梳理，以观友知人，增进对陈鉴的了解。


谢士章

谢士章（1581—1637），字含之，号石渠。万历四十四年（1616）进士。万历四十五年任增城知县。陈鉴为其弟子。天启六年丙寅（1626），谢士章编辑其诗文集，其《计偕集》署名为“虔州谢士章含之甫着。石龙门人陈鉴子明甫较。”（《四库禁毁书丛刊》第181册）
谢士章从贵州出来，到广东增城任知县，和化州陈鉴绝对不会是故交。陈鉴于万历四十六年参加乡试，中经魁。第二年秋天，谢士章有《门人陈子明孝廉携所绘椿萱并茂卷归寿其两尊人。余既赋长篇赠之，复书一绝以祖其行。时己未仲秋也》诗，称其为“门人”。谢士章在乡试中当为陈鉴的房师，而陈鉴也就成为谢士章的门人。
谢士章很欣赏陈鉴，常在一起游赏吟诗。王猷《谢含之诗序》说：“（谢士章）公馀，得肆志吟弄，与门人陈子明辈，揄扬风雅。”谢士章有《招门人陈子明、王胤虎诸英游流杯亭。予偶病冗不能主东席，诗以问之。亭畔有予题墨。是日薄午雨过》等诗。
万历四十七年，陈鉴父母过五十岁生日，陈鉴绘椿萱并茂卷为其父母贺寿，谢士章有七言长篇贺寿诗《赋得酒近南山作寿杯，为门人陈子明两尊人齐开五秩寿》，另有七言绝句为陈鉴送行，即《门人陈子明孝廉携所绘椿萱并茂卷归寿其两尊人。余既赋长篇赠之，复书一绝以祖其行。时己未仲秋也》。诗题如小序，将写诗的来龙去脉都交代得清清楚楚。陈鉴的父亲又于是年去世，王铎《莆粤高士鼎台陈先生碑阴》云：“年五十翛然而逝，鉴房师谢石渠公铭其墓。”此说陈鉴的房师谢士章为陈鉴的父亲写了墓志铭。
谢士章后来任云南楚雄府知府、重庆府知府、广东副使等职。卒于崇祯十年（1637）。著有《谢石渠先生诗集》。


王一翥

清姜兆翀编《国朝松江诗抄》卷五十九录有陈鉴《寄王子云黄州》诗。王铎在《陈子明诗文十二集序》中曾提到“于楚得王子云”。黄州，古属楚地。
康熙《湖广通志》卷三十二：“王一翥，字子云，黄冈人。天启时负才游京师，魏珰属赵鸣阳邀为记室。翥一夕弃其仆从，间道归。崇祯庚午登贤书。不事生产，家益落。甲申后隐庐山智林十馀载。晚归，卒。翥诗藻艳，真草书俱逸品，所著有智林村稿。”黄冈，为黄州州治所在。此王一翥，当即王铎和陈鉴所说的“王子云”。
陈鉴于崇祯初年到湖北江夏县，经人引荐，被聘任为江夏县教谕。同治《江夏县志》卷二名宦传云：“陈鉴，字子明，广东举人，崇祯中任江夏教谕。日聚生徒，讲论经义。加意贫士，不责修脯。庚午乡试，贵州聘为同考。有《江夏儒学小史》、详载风土人物，成一家言。”庚午为崇祯三年（1630）。陈鉴任江夏教谕时，认识的文人应该较多。王一翥崇祯三年（1630）中举，两人当有相识的可能性。
陈鉴《寄王子云黄州》诗云：“正是离乡日，那堪独雁飞。长鸣今夜苦，遥忆故人违。霜月催疏鬓，寒云送夕晖。我思萦赤壁，汝却在江湄。”诗中“正是离乡日”当指陈鉴崇祯十二年（1639）离开故乡化州时。在路途中，他想起在黄州的朋友王一翥。


王铎

王铎（1592—1652），字觉斯，号嵩樵等，河南孟津人。明清之际著名书画家、诗人。明天启二年（1622）进士，后授庶吉士、编修、升少詹事、充经筵讲官、擢礼部尚书等。南明弘光时，授东阁大学士。入清后，任礼部尚书、《明史》副总裁等职。著有《拟山园选集》。
陈鉴是王铎的弟子。王铎在为陈鉴的父亲写的《莆粤高士鼎台陈先生碑阴》的开头，便写道：“孝廉陈子鉴负笈从予游。鸿伟磊落，奇男子也。”（《拟山园选集》卷六十三）王铎很欣赏陈鉴的才学，他在《陈子明诗文十二集序》中说，他曾和黄道周盘点当时“未遇之才子”，其结果是“于吴得朱宗远，于楚得王子云，于秦得李叔则，于闽得黄若木，于粤得陈子明”，王铎把这五人称为“后五子”。王铎在序中说：“子明与予尤密，予知之深。其瑶光宝蕴，天贷神与，读书目数行下。意傲睨，不可一世。与人交不侵，然诺不忘，久要以朋友为性命，独气急卞，疾恶如仇雠。一言投肝，慷慨欲为之死。大义所在，虽千万人独往。”
王铎《陈子明诗文十二集序》关涉陈鉴重大遭遇。陈鉴任华亭知县后，曾被关进监狱。据吴履震《五茸志逸随笔》卷五记载，顺治四年（1647）陈子龙殉难时，陈鉴正被关在狱中。王铎在序中说到：“子明婴难，予虽援之，至三年而始得当也。”陈鉴最终是通过王铎的关系出狱的。陈鉴出狱后，将事情经过，用书信告诉王铎，并请他为自己的诗文十二集写序，于是王铎写了这篇序。王铎在序中还说到：“今年春，予方脱鞿靮，将游太华、峨眉以归嵩少，子明能裹粮从我游乎？”“今年”为顺治八年（1651），这也证明，陈鉴此时已经出狱。
王铎于顺治八年（1651）四月，受命祭告华山。六月初三日，祭毕华山。继而南下入蜀，登览峨眉山。年底返回故乡孟津。次年三月卒，享年六十一岁，谥文安。


徐增

徐增，字子能，别号而庵、梅鹤诗人，江苏吴县人。生于明万历四十年（1612）。明崇祯间诸生。著有《九诰堂集》、《说唐诗》、《元气集》等。
徐增和陈鉴相识当在崇祯十三年（1640）。那一年，在扬州影园开出一枝黄牡丹，影园主人郑元勋邀请诗人在影园赛诗。参赛诗歌经易纸糊名后，送交钱谦益评选。岭南黎遂球（字美周）被评为第一名。徐增作《黄牡丹状元》诗。徐增在《黄牡丹》诗引中回想当年时说：“曩美周、子明与余在崇祯时同以词章，受宗伯国士知，美周更得此座主门生之遇。”这应当是陈鉴与徐增的初次相识，时间在崇祯十三年。
陈鉴入狱后，徐增亦努力营救。徐增《闻陈子明先生已得解网，喜而有赋》其三说到他“曾致江夏君，亦托商丘伯”。徐增《闻陈子明先生已得解网，喜而有赋》其五说到“但值此严冬，万里飞繁霜”，亦即陈鉴当于顺治七年（1650）冬天出狱。徐增《高州陈子明鉴》说到陈鉴“弃官系狱四载始释”。联系吴履震《五茸志逸随笔》卷五曾说到，顺治四年五月十三当晚陈子龙人头入狱，“时华令陈鉴以事见系”。因此“系狱四载”很可能是指从顺治四年到顺治七年。
黄牡丹诗会之余波绵延了很长时间。顺治十一年甲午（1654），陈鉴访徐增时，带去他写的《黄牡丹》十首七律和诗，并请徐增同和。从甲午夏开始，到丙申三月，两人共写了一百多首。徐增请钱谦益为他们的和诗作序，钱谦益为之写了《徐子能黄牡丹诗序》。
丙申过后，徐增和陈鉴好长时间没有联络。这段时间，徐增开始写他《说唐诗》。庚子初夏，陈鉴从松江来到吴门。徐增将自己开始写的《说唐诗》书稿给陈鉴看，并请陈鉴为其《说唐诗》写序。于是，陈鉴“遂袖归。天渐昏黑，乃吹松明”，欣然作序。陈鉴对徐增的鉴赏评析能力极为佩服，并对徐增说诗的方式非常欣赏。徐增《而庵说唐诗自序》说到：“岭南陈子明先生来，见之，谬许从来所未有，并为玄晏。”
随后，徐增又开始编选《元气集》。陈鉴也参与了徐增的编写活动。《元气集》卷首有陈鉴、钱肃润、鲁浔之、陆元泓同定之《刻元气集例》。


钱谦益

陈鉴与钱谦益的交往，不知始于何时。但钱谦益和王铎是故交，陈鉴为王铎的高足，钱谦益应该是知道的。
有记载的交往，当是徐增在《黄牡丹》诗引中说的：“曩美周、子明与余在崇祯时同以词章，受宗伯国士知，美周更得此座主门生之遇。”时间当在崇祯十三年（1640）。
顺治十一年甲午（1654）四月，陈鉴写了十首《黄牡丹》七律诗，并邀徐增同和。然后从甲午至丙申（指顺治十三年，1656）三月，他们共写了一百多首。徐增请钱谦益为他们的和诗作序。顺治十四年丁酉（1657），钱谦益作《徐子能黄牡丹诗序》，其中说到：“吴门牡丹时，陈子明偕子能属和美周遗什。子能遂得100余首，贯花结鬟，香粉散落，吴人传写，为之手馥。”（《牧斋有学集》卷二十）


王鑨

王鑨（1607—1671），王铎的三弟。字子陶，号大愚。顺治元年（1644），豫王考授贡生。顺治二年（1645）任昆山知县。著有《大愚集》等。
陈鉴是王铎的弟子，与王鑨早就认识。顺治二年，王鑨任昆山知县，陈鉴任华亭知县，两处相距很近。王鑨有《鹿城秋月怀陈子明》：“月满东山挂鹿城，湖南湖北正盈盈。夜来欲寄秋心去，隔着水光与月明。”“鹿城”为昆山的别称。
陈鉴任华亭知县，没多久，便挂冠而去。他可能考虑过靠种田养活自己，并和王鑨说起过，于是王鑨有《答子明欲以耕稼养生》诗，其中说到：“倘臻百岁齿，今己半成翁。”（王鑨《大愚集》卷十八）王鑨是说，你年事已高，未必能胜任农活。
顺治十年，王鑨与其兄王镛来到吴门，收集并校对王铎《拟山园选集》，王鑨《别后晚年事事非，时在平江，寄陈子明》：“分襟倏忽将周岁，无奈晚年事事非。襥被虎丘蒙冷雨，月明龙井误秋衣。人生老去朋情少，日暮移来书信稀。光福今春梅正好，我偏到处满山飞。”（王鑨《大愚集》卷二十三）“平江”是吴县的别称。光福，为吴县的一个镇名。诗或写于此时。王鑨在编辑《拟山园选集》时，也在《红药坛集》的基础上编写自己的《大愚集》。陈鉴为其写《大愚集序》，署名为“岭南通家社小弟陈鉴拜手题”（见王鑨《大愚集》卷首）。
徐增因为陈鉴的关系，也和王鑨结识。王鑨《大愚集•尺牍》收有徐增的来信，说到：“癸未春，觉斯宗伯公寓吴门白莲里。增同维斗、勿斋诸君晋谒，出诗就正。因为草拙集。”徐增认识王铎是崇祯时的事，但认识王鑨，还是陈鉴引荐的：“适陈子明先生备述见知之雅。曩得之宗伯，今复得之先生。”可见徐增认识王鑨是在王铎去世之后。


陈子龙

陈鉴与陈子龙的交往，在陈子龙的诗文集中未见记载，但陈鉴《祭陈卧子子龙文》中写到“缅予友公，始于燕京，再于会稽。”说明在陈鉴任华亭知县之前，他们就有过交往。第一次是在燕京，第二次是在会稽。查考二人行踪，应该是有这种可能性的。尤其是绍兴之会，陈子龙于崇祯十三年（1640）六月出任浙江绍兴府司理，不久又代理诸暨知县。
陈鉴任华亭知县期间，陈子龙是否找过，或在危难时候求助过陈鉴，这段历史不清楚。可以肯定的是，陈鉴写过祭陈子龙的祭文。吴履震《五茸志逸随笔》卷五记载了陈鉴在狱中祭典陈子龙的情况：“（丁亥）五月十三日，陈黄门子龙被执，跃入跨塘桥死，乃割其元。会日暮，令贮之狱。时华令陈鉴以事见系，为位而哭，作祭文哀之，为通国所传诵。”吴履震是那个时代的亲历者，他的记录也是最早的，自然也更真实。章有谟《景船斋杂记》卷下提到这篇祭文是说：“卧子先生被拘后，投茅竹港死，大吏命以头颅入狱。此文殆当入狱时乎。”嘉庆《松江府志》卷四十三陈鉴传亦引此文，题目为《祭陈子龙头颅入狱文》，并说“即鉴此文，亦足附忠裕以不朽云”，对此文的评价也是很高的。


吴履震

吴履震，字长公，松江华亭人。松江地方名著《五茸志逸》的作者。
吴履震生活在明末清初，其生卒年未见记载。吴履震在《五茸志逸随笔》卷六写到：“元宰先生与先太仆同己丑廷试。余以年家子，时未弱冠，谒见先生求取一字。……先生外迁楚中学政，不久遂赋归来。”“先太仆”指吴履震的伯父吴炯。据郑威《董其昌年谱》（上海书画出版社1989年6月第1版）记载，董其昌于万历三十二年（1604）奉旨督湖广学政，万历三十四年丙午（1606）五十二岁，以湖广提学副使致仕。吴履震在董其昌自楚回到松江后去拜访，其“时未弱冠”，如以此时为19岁来推算，则吴履震当生于万历十六年（1588）。陈鉴生于万历二十二年（1594），比吴履震小六岁，自然属于同时代人。
吴履震《五茸志逸》告成于顺治十八年（1661）。此时，陈鉴尚在松江。他在《五茸志逸补引》说到：“会吴湘草出其伯兄长公所撰《五茸志逸》稿示余。”其目的当是希望他作序。落款为“辛丑立冬后三日，岭南友弟陈鉴子明氏谨题”。辛丑，正是清顺治十八年（1661），亦即此书完稿的时间，那么陈鉴成了第一读者。自然，陈鉴也看到书中关于自己的内容。


陈子升

陈鉴在松江，和岭南老家的朋友仍保持密切的联系，陈子升为其中之一。
陈子升，字乔生，号中洲，广东南海人。生于明万历四十二年（1614），永历时以诸生授兵科给事中，在广东九江起兵抗清。其兄陈子壮（1596—1647），字集生，号秋涛，万历四十七年（1619）进士。历官编修、崇祯间累迁礼部右侍郎、南明弘光帝礼部尚书、桂王东阁大学士兼兵部尚书，起兵攻广州，兵败，惨被锯死。谥文忠。陈子壮牺牲后，陈子升携母匿藏深山，后其母得知子壮殉国消息，亦自缢身亡。陈子升入清不仕。著有《中洲草堂遗集》。
光绪《高州府志》卷三十七《陈鉴传》后附有陈子升写的《寄子明》诗：“荆蛮逃去见仁风，久客逢人问粤东。水国有芦遮伍相，阊门何庑寄梁鸿。雪晴书系胡天雁，江冷魂消楚客枫，歌作吴趋君试听，白头寥廓素心同。”陈子升《中洲草堂遗集》卷十一，此诗题为《寄陈子明》。题下注：“家本高凉，今居苏州”。


蒋延龄

蒋延龄，广东茂名人，蒋伯夔之长子。蒋伯夔二十七岁去世时，蒋延龄仅七岁，其弟仅三岁。蒋伯夔之妻吴氏当时仅二十三岁。康熙十年（1671）冬天，其母亡故将近两年，蒋延龄带了其母之行状来苏州找到陈鉴，请陈鉴为他母亲写传。
蒋延龄不远万里来到苏州找陈鉴写传，是有原因的。蒋延龄说：“翁昔执简驳正高凉郡志。直笔无枉。当不恡龄母传。”这是说，陈鉴当年写高凉郡志（即《高州府志》），秉笔直书，不屈不饶，表现出其正直不阿的品质。陈鉴回忆当年情形，仍说：“一郡之史乘，万世之是非，笔乌可枉。”黄柱觉因此说陈鉴“驳正秽史似直笔之董狐”。
光绪《高州府志》卷四十列女传，在介绍“蒋伯夔妻吴氏”时，全文引用了陈鉴撰写的《蒋节母吴硕人传》。传记末署款云：“同郡石龙七十九岁老人陈鉴撰。”黄柱觉《陈子明先生传》因此估计写传的时间，“盖在康熙辛亥壬子间”。蒋延龄辛亥之冬持行状入吴，等传记写好，应该是壬子年了。
黄柱觉说：“此后，返辔无期，长作江南之客矣。”意思便是说，陈鉴很可能回不去了。他不清楚，其实第二年，康熙十二年癸丑（1673），陈鉴便卒于松江。此见于董含的记载。董含《三冈识略》按照时间排列：“凡五年为一卷，以月系岁，以日系月。”（见《三冈识略自序》）陈鉴之死记在《三冈识略》卷六【己酉至癸丑】中的癸巳年，即卒于康熙十二年癸丑（1673），年八十。董含对陈鉴很反感，自然也没什么来往，但是他记录下来的陈鉴卒年应该是可靠的。

结  语

陈鉴，前前后后加起来，做官也没有多长时间。他更应该说是个具有正义感的文人。这种正义感使他的人生充满了凶险与伤害。他一生三次入狱（这里无法展开），虽然都和文章有关，徐增《高州陈子明鉴》诗因此说“阻人命达是文章”。但文章皆因正义感而来。也许，他可以避让、可以沉默、可以睁只眼闭只眼，甚至沆瀣一气，但是，他不会。

【按，本文已刊《松江报》2015年11月19日第9版】