千古绝调 长歌当哭

含笑半步颠

祭文中的千古绝唱

                          ——韩愈《祭十二郎文》



摘要：真汉子韩愈，写出了被誉为“字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》，读来倍觉痛不可自胜，百感交集。作者把抒情与叙事结合和在一起，一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶，历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，采取与死者促膝谈心的形式，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。本文试从《祭十二郎文》的语言形式、感情特点和艺术特色展开对此祭文的赏析。



关键词：千古绝唱 破骈为散 感情真挚 对话形式



近日，在老师的推荐之下读了韩愈的《祭十二郎文》，深有感触。这篇文章的整体感知为韩愈年幼丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，经历患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。

  韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。韩愈的命够硬，想当年他仅仅三岁，父亲韩仲卿就撒手而去，仅十岁跟随哥哥韩会千里颠簸到韶关赴任，不久哥哥又不幸染疾身亡，孤苦伶仃。想当年他出身小户“四举于礼部而一中，三选于吏部而未成”，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，官运实在不通。想当年他未四十，“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，未老先衰，结果也只活了半百五十而已。就是这位在我看来有泪不轻弹的、铁骨铮铮的真汉子韩愈，竟也写出了被誉为“字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》，所以读来倍觉其痛不可自胜，百感交集，百思萦怀，其情也可悲，其诉也可怜，其意也可悯！但是套用那句被讲烂了的老话“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，我说一千个读者就有一千个韩愈，每一位读者读《祭十二郎文》其感点肯定是不尽相同的，我想立足自身，把自己最为感动之处，拿出来交流。

作者把抒情与叙事结合和在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之。 未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现特定情境下散文的优长， 具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免有些夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。

  全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。第一部分“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后续两人的哦三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷。抱憾终生。第二部分“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。第三部分“今吾使建中祭汝”，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

                         不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶，历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法 韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世归有光《项脊轩至》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

                        感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少且体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终生遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

                       语言朴素，行人流水

这篇祭文强烈的感情力量，能如此深刻地感染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问，感叹，陈述等各种句式，反复，重叠，排比，呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势。文章就像一只无形的手，紧紧拥抱住了它的读者。

                        边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知曰”一段，多用排句，情绪激荡，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。



这篇情文并茂的祭文，既没有夸张的铺排，也没有极力的张扬，韩愈融抒情于叙事之中，在对身世家常和仕途遭遇的叙述中，表现出里对骨肉亲情深切的怀念和痛惜，悔恨、悲伤、自责、怅然，万千齐发，竞相迸涌，真情激荡，一往情深，感人肺腑。