张所望家世质疑

踏遍青山

张所望家世质疑

——致上海市地方志办公室

朱福生

    张所望，在明代松江是个有较大影响的政治人物与文学人物。上海市地方志办公室网站有《上海县志》第三十二篇人物，其中有张所望的介绍：
    张所望（1556—1635），字叔翘，号七泽，明上海县龙华（今龙华乡）人。祖张武，为明一代名宦，封咸阳侯，潞国公，谥忠度，父大鲁。万历二十九年所望中进土。初任刑部主事，奉使荣。襄、靖江三王，每有馈赠，皆谢绝壁还，三王以为怪人。衢州习俗爱争讼，更有奸恶者怂恿以图利，所望任太守，察查好恶，研阅讼词，辨出主稿人，拘捕审讯，穷加追治，剖悉是非，处断如神，衢州大为安定。升广西副使，备兵苍梧。时五岭以南地区，法令久弛，所望到任，修缮城廓，充实廪仓，检阅驻兵，查视藤峡、昆仓、鬼门、勾漏等处兵要，亲往抚慰百姓。有罗运瑶一族，凭溪洞为险阻，自汉迄元不曾归顺朝廷，所望下檄文劝眼，编进户籍。转任左江参政，隆峒长官黄兆基少子与其兄子争袭位，互相仇杀，所望平息争乱后，众人请求把隆峒收为郡县，所望不纳，说“出兵是为了平定争乱，为何要为自己获利而斩别族的宗祀呢。”为隆峒另选长官。授广东按察使，不就。又授湖广按察使，办理漕政。时正发生兵事，粮饷转运紧急，所望积劳病发，解职归乡。又召为山东有布政使，不受。居乡，修复垂圯的宁国寺，又于寺西偏立黄道婆祠，并作记。终年80岁。今龙华镇有所望别业黄石园遗址。著作有《梧浔杂佩》、《龙华里志》、《岭表游记》、《幅员名义考》、《阅耕余录》、《归田录》。《宝穑堂杂记》、《文选集注辨疑》等。
    或许是上海市地方志办公室网站具有一定的权威性，我们看到许多地方，都采用了这个说法，如《华泾镇志》第二十九章人物介绍张所望时说：
    张所望 （1556年—1635年），字叔翘，明上海县龙华里（今华泾镇）人。祖张武，为明一带名宦，封成阳候，路国公，谥忠度，父大鲁。万历二十九年所望中进士，初任刑部主事，奉使荣、襄、靖江三王，每有馈赠，皆谢绝璧还，三王以为怪人，衢州习俗爱争讼，更有奸恶者怂恿以图利，所望任太守，察查奸恶，研阅讼词，辨出主稿人，拘捕审讯，穷加追治，剖悉是非，处断如神，衢州大为安定。升广西副使，备兵苍梧。时五岭以南地区，法令久弛，所望到任，修缮城廊，充实廪仓，检阅驻兵，查视藤峡、昆仑、鬼门、勾漏等处兵要，亲往抚慰百姓。有罗运瑶一族，凭溪洞为险阻，自汉迄元不曾归顺朝廷，所望小檄文劝服，编进户籍，转任左江参政，隆峒长官黄兆荃少子与其兄子争袭位，相互仇杀，所望平息争乱后，众人请求把隆峒收为群县，所望不纳，说“出兵是为了评定争乱，为何要自己获利而斩别族的宗祠呢。”为隆峒另选长官。授广东按察使，不就。又授湖广按察使，办理漕政。时正发生兵事，粮饷转运紧急，所望积劳病发，解职归乡。又召为山东右布政使，不受。居乡，修复垂圯的宁国寺，又于寺西偏左立黄道婆祠，并作记。终年80岁。著作有《梧浔杂佩》、《岭表游记》、《幅员名义考》、《阅耕余录》、《归田录》、《宝穑堂杂记》、《文选集注辨疑》等。
    除了几个错别字，内容基本相同。至于百度百科、360百科等，对此更是照搬不误。
    应该说，对张所望的个人履历，《上海县志》所说，大致不差，而对张所望家世的叙述，却与事实相距甚远，可谓风马牛不相及。
    《上海县志》说到张所望家世的，只有两句话：“祖张武，为明一代名宦，封咸阳侯，潞国公，谥忠度，父大鲁。”查《明史》卷一百四十六有《张武传》云：“张武，浏阳人。豁达有勇力，稍涉书史。为燕山右护卫百户。从成祖起兵，克蓟州，取雄县，战月漾桥，乘胜抵鄚州。与诸将败耿炳文于真定。夹河之战，帅壮士为前锋，突阵，佯败走。南军追之，武还击，南军遂溃。攻西水寨，前军夜失道，南军来追。武引兵伏要路，击却之。战小河，陈文殁于阵。武帅敢死士自林间突出，与骑兵合，大破南军，斩首二万级，溺死无算。累授都督同知。成祖即位，论功封成阳侯，禄千五百石，位次硃能下。是时侯者，陈珪、郑亨、孟善、火真、顾成、王忠、王聪、徐忠、张信、李远、郭亮、房宽十三人，武为第一。还守北平。永乐元年十月卒。出内厩马以赙，赠潞国公，谥忠毅。无子，爵除。”
    从“论功封成阳侯”（“成、咸”形近）、“赠潞国公”、“谥忠毅”等语词来看，《上海县志》所说，或许来源于此。但彼“张武”并非此“张武”，却是显而易见的。《明史》卷一百四十六中的张武，是成祖（朱棣）时代的武将，浏阳人，无论时间和籍贯都不合，更何况那位张武“无子”，哪来的子孙后代呢！
    其实，有关张武的事迹，松江的历史文献中还是有较多记载的。最早的、也是最准确的是潘恩撰写的《弋阳王教授张公配朱孺人合葬墓志铭》（见《潘笠江先生集》卷十一）。潘恩（1496－1582），字子仁，号湛川，更号笠江，南直隶上海县（今上海市）人。嘉靖二年（1523）进士，历官山东副使、江西副使、浙江左参政，以御倭有功，升右副都御史，巡抚河南。进左都御史，致仕。卒赠太子少保，谥恭定。有《笠江集》。潘恩是张武的门生，按潘恩记载，张武生于成化癸巳（即成化九年，1473），卒于嘉靖辛丑（即嘉靖二十年，1541），享年69岁。其后代有“子男七人：一元，先公卒；次大愚、大鲁；次则大畏、大俭、大受、大纳。女一人。孙男六人，曰汝明，庠生；汝金、汝玉、如行、汝器、汝镇。女四人。曾孙男一人，曰所敬。女一人。”这里写到“大鲁”是他的儿子，曾孙辈只有一人，即张所敬，其馀的，那时尚未出生。有关张武的记载，李绍文《云间人物志》（P139）亦有记载，其内容本于潘恩写的墓志铭，只是后代中只提了一下张大鲁：“子大鲁，友爱纯笃，令永城，著声称。御流贼师尚，诏有功。语在王弇州所为志中。”其后《嘉庆松江府志》卷五十二亦有张武事迹，文字简省，一如李绍文《云间人物志》。
    张大鲁的事迹，历史文献中也有许多记载。最完整、最准确的是王世贞写的《永城知县张君暨配赵孺人合葬墓志铭》（见《弇州山人续稿》103卷），亦即李绍文《云间人物志》所谓“语在王弇州所为志中”。王世贞（1526－1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人，文学家、史学家。明“后七子”领袖之一。王世贞是张所敬的老师，王世贞在张大鲁墓志铭的开头就写到：“永城令张君之葬于某也，而御史大夫潘公志且铭之矣。居十有五年，而赵孺人卒，其孤汝明启君之兆而合焉，泣谓其子所敬曰：‘母女也，而贤是，不可泯泯也。夫女德亡尊也，是有不可以遗。我先君惟汝幸得事王先生。夫以王先生之言，天下莫不知。今以若之故而邀惠于一辞，以母泯泯毋而起十五年之枯而荣施之，即孤死且不朽。’于是力疾强起，属事状，并以潘公之志铭，而所敬来伏谒固请。余故已悲其意，而读之则惊叹曰：‘夫永城令也，而何人？吾先大夫之所同举于乡者也。’”王世贞的这段开场白有几个重要信息，一是张大鲁的儿子是张汝明，张所敬是张汝明的儿子。这和前文讲到张武的后代是一致的。张汝明凭借王世贞是张所敬的老师这一层关系，让张所敬去请王世贞撰写张大鲁的墓志铭。二是王世贞看了张大鲁事状后，大吃一惊，原来张大鲁和王世贞的父亲（先大夫）当年曾同举乡荐。王世贞写到：“令曰张君大鲁，字子守，父教授公武，母朱，有丈夫子五，君，其仲也。”写到张大鲁的后代：“子一，即汝明，入太学为鸿胪序班，娶于陶。孙男三：长即所敬，娶于唐；次所藴，娶于潘；次所效，尚幼。孙女三。”由此可知，张汝明是张大鲁的独子。那么“孙男三、孙女三”就都是张汝明的儿女。应该说，到张大鲁去世时，还没有张所望。但我们已经可以看到，说张所望的祖父是张武、父亲是大鲁，是完全错误的，这当中跳掉了“张汝明”这一代人，因此，应该说“曾祖为张武，祖父为大鲁”。
    不过，正因为其中跳掉了“张汝明”，使张所敬与张所望的关系也不那么明朗。如《嘉庆上海县志》卷十三写到张所望，其中惟述事迹，不叙家世。后面附了“从兄所敬：字长舆，大鲁孙。为诸生孝友有文誉，少与陈所蕴齐名。王世贞推重之。邑令颜洪范聘修邑志，纂辑居多。周恤其弟妹尤挚。人称黄鹤先生，所著并见艺文。”不知“从兄”这种说法的依据是什么？也不知这种说法是不是意味着张所望不是“大鲁孙”？
    详细记载张所望事迹与家世的，应该是陈子龙撰写的《明中奉大夫山东布政使司右布政使七泽张公神道碑铭》（见《安雅堂稿》卷十五）。陈子龙（1608—1647），字卧子，松江华亭人。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，后擢兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。陈子龙在张所望神道碑铭中写道：“公讳所望，字叔翘。世为上海人。祖曰某，父曰某，皆赠中大夫。母曰赠淑人，沈氏皆以公贵故。公固大夫公季子也。”他把张所望的祖父名、父亲名都省略了。神道碑铭中写到，张所望“崇祯八年正月卒于家，年八十，葬扬溪之北原、公次子积润请予为之铭。”“崇祯八年”为1635年，年八十，可推知张所望生于嘉靖三十五年（1556）。
    说到张所敬和张所望的关系，可以关注何三畏《云间志略》。何三畏是张所敬、张所望的同时代人，彼此相识，关系甚好。何三畏《云间志略》卷二十一有《张文学长舆先生传》（目录中作“张文学长舆”），但没有张所望的传记。可能是因为《云间志略》刻于天启四年（1624），当时张所望还健在的缘故。张所望于万历三十四年任衢州知府，按理，《衢州府志》应该有记载（一般列入“名宦”传），但《天启衢州府志》做了说明：“张公所望……，皆有善政可书，以其见在，未敢立传。”但何三畏《何氏居庐集》有《送张叔翘丈越游次吕公原韵》诗。因此，他对两人都是熟悉的。他在《云间志略·张文学长舆先生传》中说：“张所敬，字长舆，人称黄鹤先生，上海之龙华里人。观察使七泽公所望之兄也。大父曰永城公大鲁，父曰鸿胪公汝明。”按照他的这个说法，张所敬、张所望当为亲兄弟。他们的祖父是张大鲁，父亲是张汝明。张汝明应该有四个小孩，何三畏《张文学长舆先生传》写到：“鸿胪公暮年三举孽子分析已罄，每忧形于色。公揣知其意，辄乘间请曰：‘大人得无为三弟糊口计而常锁眉峰耶？儿所授产具在，请出而瓜分之，终不令三弟瘠而某独肥也。’鸿胪公解颜称谢，剖析如其所言。厥后三弟中有不善治生产者，公复生为授廛苑为窀穸，曰余不敢忘先公之遗也。”陈子龙说：“公固大夫公季子也。”按照古代伯仲叔季的排行法，季子即第四子。因此，在张大鲁墓志铭中说，张大鲁有“孙男三：长即所敬，娶于唐；次所藴，娶于潘；次所效，尚幼。”其时，张所望当尚未出生。
    张所望任衢州知府时，曾经重刻袁凯诗集《海叟集》。张所望序末云：“万历己酉霜月五日郡人张所望题于衢之吾蒹亭。”万历己酉为万历三十七年。张所敬在跋中说到：“又五十馀年，而吾弟叔翘氏以刑部大夫出守三衢，化洽民孚，凝香多暇，乃手订叟集，授之梓人，而叟之诗遂日星于区寓。吾是以知诗文之传世，显晦有时，而吾弟表章先哲之意致可尚也！”在这里，张所敬称张所望为“吾弟”，由此也可证明，他俩应该是亲兄弟。
    （2014-6-11）

[ 本帖最后由 踏遍青山 于 2014-6-18 10:47 编辑 ]

重庆李氏

谢谢上传，学习了！

王斌狐狸

樓主此文不知發表了沒有？如果沒有，可以投到《地方文化研究》。你的考訂是非常正確的，掌握的資料也很全面了。

踏遍青山

我不知道有《地方文化研究》哎！是杂志吗？怎么投稿？请指教！谢谢！

王斌狐狸

可以投到這個郵箱：dfwhyj@126.com。另外，可能要按照正規論文的寫作規範做一些修改，比如加註釋和引文出處，對一些你沒有引用而提到過的文獻資料，也可以更詳細引用一些關鍵文句。這個刊物的稿費很可觀的，祝你好運！

[ 本帖最后由 王斌狐狸 于 2014-7-4 22:43 编辑 ]

踏遍青山

谢谢！有时间，我来试试看。