拙文《“志願”淺說》歡迎大家批評！

未定草

“志願”淺說

　　“志愿”一詞繁体寫作“志願”，古代“愿”和“願”本是兩個字，意義各不相同，由于漢字簡化後歸併成爲一字，故這裡要說的是“志願”一詞。
　　我們知道古代漢語現代漢語存在一個很大的差別，現代漢語是以雙音詞爲主，古代漢語以單音詞爲主。例如《論語》中有一段關於孔子和弟子談論“志願”的話：

　　　顏淵季路侍。子曰。盍各言爾志。子路曰。願車馬。衣輕裘。與朋友共。敝之而無憾。顏淵曰。願無伐善。無施勞。子路曰。願聞子之志。子曰。老者安之。朋友信之。少者懷之。(《十三經註疏·論語注疏·公冶長第五》)

　　從上面對話中我們可以發現：“志”和“願”都以單音詞的形式出現；孔子讓顏淵和季路“各言爾志”，顏淵和季路的回答都是“願”怎樣怎樣。那這裡的“志”與“願”是什麼意思呢？
　　先說“志”，王夫之曰：“此志乃日用所欲即行者。”（《四書笺解·上論》）也就是說這裡的“志”指日常生活中想要立即去做的事情。這個意義與我們今天所說的“志願（做某事）”意思相當。
　　再說“願”，劉寶楠曰：“願者。有志而未逮之辭。爾雅釋詁。願。思也。”（《論語正義》）所以說這裡“願”只限於對未來的憧憬或想法，只是希望實現的設想而已。這個意義與我們今天所說的“希望（做某事）”意思相當。
　　我們可以看出“志”與“願”雖然都表示人所嚮往的目標，但在對於實現目標的態度上卻存在很大的不同。
　　“子曰。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人。匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪。則亦不足謂之志矣。”（《論語集注·子罕第九》）這是關於“志”的在態度上堅定程度的最好說明。
　　而對於“有志而未逮之辭”的“願”來說，正如朱熹說：“這只是他（季路）心裏願得如此”。又曰：“此只是各說身己上病痛處。子路想平日不能與朋友共裘馬。顏子平日未能忘伐善施勞。故各如此言之。如新病安來說方病時事。如說我今日病較輕得些。便是病未曾盡去。猶有些根腳。更服藥始得。彼云願。則猶有未盡脫然底意思。又如病起時說願得不病。便是曾病來。然二子如此說時。便是去得此病了。”又夔孫錄云：“二子言志。恰似新病起人。雖去得此病了。但著服藥隄防。願得不再發作。”（《朱子語類》）可以看出“願”在態度上只是希望而已，沒有“志”的在態度上那麼的堅定了。
　　關于“志”和“願”作爲一個整體出現情況，比較容易想到的是嵇康《與山巨源絕交書》：“今但願守陋巷。教養子孫。時與親舊敘闊。陳說平生。濁酒一盃。彈琴一曲。志願畢矣。”（《文選》卷四十三）其實在此之前已有用例：

1.《文選》卷六十賈誼《弔屈原文》（李善）注引“越絕書曰。恭承嘉惠。述暢往事。琴操。伍子胥歌曰。俟罪斯國。志願得兮。”
2.《戰國策·秦策三》：“非若是也。則臣之志願少賜游觀之間。望見足下而入之。”