《张问陶诗歌菁华录》序

慕陶

《张问陶诗歌菁华录》序

胡传淮

    清代文治之盛，莫如乾嘉两朝，人物阜繁，群星耀空。观《乾嘉诗坛点将录》中所载，皆一时俊雅之才。张问陶崛起其中，如云中白鹤，与袁枚、赵翼鼎立，乃有清一代第一流之诗人、诗学理论家和书画大师。
    张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代四川遂宁县（今属遂宁市）人，清初文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮玄孙。生于乾隆二十九年（1764）五月二十七日。五十五年（1790）进士，选翰林院庶吉士。散馆，授检讨。嘉庆十年（1805），官江南道监察御史；十四年（1809），改吏部验封司郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府。十七年（1812），辞官。十九年（1814）三月初四日申时，病逝于苏州山塘街青山桥寓所。逾年归葬蜀中遂宁两河口祖茔（今四川省遂宁市蓬溪县金桥乡翰林村两河口）。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮《张问陶年谱》等文献。
    船山天才踔厉，文采风流，四海骚人，靡不倾仰。
    乾嘉诗坛盟主袁枚最推崇的清代诗人是张船山，张与袁枚交往，系由洪亮吉引荐。袁枚在给洪氏书中云：“吾年近八十可以死，所以不死者，以足下所云张君诗未见耳！”袁枚读了船山诗后，认为船山之诗，“沉郁空灵，为清代蜀中诗人之冠”；又赞张氏为“倚天拔地之才”，并视其为“八十衰翁生平第一知己”，对船山可谓推崇最至。
清代著名学者洪亮吉云：“张检讨诗，如骐骥就道，顾视不凡。”《题张同年问陶诗卷》云：“我狂可百樽，君捷亦千首。谪仙和仲并庶几，若说今人已无偶。”洪氏认为：张船山可与李白（谪仙）、苏轼（和仲）媲美，他们是古代巴蜀诗歌史上最伟大的三位诗人。船山在诗书画三方面的成就，远超蜀中清代李调元、明代杨慎，直追宋代苏东坡，故后世将苏轼、张问陶并称为“苏张”。
   清代著名学者吴锡麒《哭张船山》云：“如此惊才仅中寿，问天何苦更生才？”“余在都下，与张船山侍御为莫逆交。读其诗，如龙跳虎卧，令人色然而骇。船山雄于诗者也。”其《寄张船山》云：“大集为必传之作，魁奇排奡，横绝古今。”说明船山诗雄直刚健，大气豪放。
   清代著名蒙古族汉文诗人法式善在《拜东坡生辰，船山画公像》中赞船山“峨眉秀色钟吾友，诗画当今无对手。”李鼎元云：“船山阮籍流，天才自雄放。脱略同辈中，别具清狂状。”杨芳灿《积雨柬张船山检讨》云：“君昨示我诗，旷代惊奇才。”王芑孙赞船山云：“同年张检讨，诗才世莫敌。”从中可以概见船山时望之高、成就之大。
   清代状元石韫玉《船山以诗见遗，奉答四绝》云：“遂宁太史以诗鸣，小草何曾换旧名”；“醉中骑长安市，错被人呼李谪仙”；“冰雪聪明铁石心，诗名远播到鸡林。”其《悼船山同年》云：“灵运生天竟我先，空传诗卷五千篇。”说明船山天才雄放，照映四国，价重鸡林。
　　 清代诗人朱文治《书船山纪年诗后》云：“满纸飞腾墨彩新，谁知作者性情真？寻常字亦饶生气，忠孝诗难索解人。一代风骚多寄托，十分沉实见精神。随园毕竟耽游戏，不及东川老史臣。”朱氏认为船山诗歌超过了创作有游戏之嫌的袁枚。
　　著名诗人吴嵩梁《香苏山馆全集·诗话》卷二云：“（张船山）七律尤妙，述怀叙事，沉透能到十分，吐属生新，音节悲壮。忽如猛将斫阵，忽如高士参禅，忽如舞女簪花，忽如仙人吹笛，别有一番悟境。五律亦多名句可采。”陈用光《喜晤张船山前辈》云：“画为写意高人笔，诗是登坛大将才。”陈文述《挽船山太守》云：“十年京洛问骚坛，第一才人压建安。自有诗名齐李杜，即论文望亦苏韩。”可想其才之横绝一时。
　　清诗人乐钧《东窗杂诗和芙初》云：“近代诗歌推船山，醉吟不减李青莲。”李德扬《读船山诗题后》甚至说：“从无只字上荆州，李白还应让一头。不羡心花开万窍，端钦气骨重千秋。”查奕照《寿张船山五十》云：“政声海上三山颂，诗句吴中万口吟。”王祖昌《题张船山太史宝鸡县题壁诗后》云：“忍读新诗泪满缨，当朝史诗属先生”；“从今国史添清议，工部千秋有替人”。把船山与少陵齐称，是真正继承了老杜传统的大诗人。
   清人张维屏云：“船山诗生气涌出，生趣飞来。……至近体则极空灵，亦极沉郁，能刻入，亦能清超。大含名理，细阐物情，或论古激昂，或言情婉曲。或声大如钟镛，或味爽如菘韭，几欲于从前诸名家外，又辟一境。”说明船山的诗歌与乾嘉时期的格调派、肌理派迥然不同，与性灵派亦大异，是一位独立的大家。
   清代顾翰《船山诗草补遗序》云：“见其跋涉关河，崎岖戎马，欲歌欲泣，情见乎辞，以为太白、少陵复出也。”“其诗空灵缥缈，感慨跌荡，脱尽古人窠臼，自成一家，如万斛泉源，随地涌出，洵乎天才亮特，非学力所能到也。”“先生之诗，不主故常，空诸依傍，句句出人之意外，语语入人之意中，心灵笔妙，为人所难及。” 沈其光《瓶粟斋诗话》云：“遂宁张船山，诗学太白、东坡而不袭其貌，袁、赵、蒋三家外，能拔戟自成一队，洵为豪杰之士。”说明船山诗歌，是惊世骇俗的大作；深受杜甫、李白影响，是天才型诗人。同时表明船山“空诸依傍”，独立于袁、赵、蒋三家之外，自成一队，别定门户，不依傍他人。
    清代两江总督李宗羲《船山先生像赞》云：“峨眉毓秀，笃生英贤。有湖海气，结诗酒缘。至情至性，亦佛亦仙。披图一笑，如见生前。”可见船山既是诗仙也是酒神，其诗生气逼人。
    清人李元度《张船山先生事略》云：“幼有异禀，工诗，有‘青莲再世’之目。其诗生气涌出，沉郁空灵，于从前诸名家外，又辟一境。其《宝鸡题壁》十八首，指陈军事，得老杜《诸将》之遗，传诵殆遍。国朝二百年来，蜀中诗人以船山为最。” 表明船山继承了杜诗的精髓，其诗问世以来就有巨大而深远的影响。
清代学者孙桐生云船山：“所为诗，专主性灵，独出新意，如神龙变化，不可端倪。近体超妙清新，雅近义山。古体奔放奇横，颇近太白。卓然为本朝一大名家，不止冠冕西蜀也。”突出了船山的天才，说明船山诗歌重独创、出新意，感时伤世，悲壮沉郁，越义山而近太白、子美。
   清末蜀人傅世洵在《论蜀诗绝句》中论船山：“弱冠闻君已出群，中年阅历老弥真。旁人漫哂无余味，三百年来见此人。”清末林思进论船山：“性灵空淡未容攀，后代讥评漫等闲。试问蜀中文苑里，百年谁复嗣船山？”傅诗强调蜀中文苑自明代杨慎以来、张船山之前三百多年，没有出现过张船山这样杰出的诗人；林诗则强调在张船山之后一百余年，蜀中未能出现可以继承媲美张船山的诗人。这一前一后的比较，就说明了船山为清代蜀中诗冠。清诗人、四川布政使杨揆在《四川通志》（嘉庆本）中云：“蜀中作者自杨慎以后，惟问陶能继之。”近人戴吉双《四川儒林文苑传》谓船山云：“固李太白、苏东坡、虞伯生、杨升庵之后一人也，诚蜀中亦大家矣。”徐世昌《晚晴簃诗汇·诗话》云：“船山弱冠工诗，空灵沉郁，独辟奇境，有清二百余年，蜀中诗人无出其右者。”均肯定船山是有清一代蜀中诗坛盟主、巴蜀诗人的一面旗帜。
    船山才名遍海内外，其诗不仅在国内广泛流传，在国外传播亦广，日本、朝鲜、琉球，争购其诗。乾隆六十年（1795）正月，朝鲜学者朴齐家（今韩国首尔人）投诗船山：“曾闻世有文昌在，更道人间草圣传。珍重鸡林高纸价，新诗愿购若干篇。”船山和云：“性灵偶向诗中写，名字宁防海外传。从此不防焚剩草，郁陵岛上有遗篇。”朝鲜士人争相传抄，致使“朝鲜纸贵”。
    总之，张船山是清代乾嘉诗坛射雕手，是实绩卓著、地位崇隆、影响深远的一代诗宗，亦是元明清三代巴蜀地区最有成就、最有影响、最有名气的大诗人、书画家，被誉为“青莲再世”、“太白少陵复出”。东坡之后，一人而已！
    袁枚《答张船山太史》云：“仆平生不喜佛法，而独以‘因缘’二字信之最真。”我与四川宜宾学院罗应涛教授相交的“因缘”是共仰诗雄张问陶。我们相识于2000年10月，其时中国社会科学院文学研究所和四川省遂宁市政府在船山故里遂宁市联合主办张船山全国学术研讨会，我们均与会。会后，我在主编《张船山全国学术研讨会论文集》（中国三峡出版社2002年出版）和《张问陶研究文集》（中央文献出版社2009年出版）等书时，常常向罗先生约稿、寻求资料，得到了先生大力支持。我们还一起参与了《船山诗草全注》（巴蜀书社2010年出版）的注释、统稿和审订工作。通过十余年的交往，对先生认识逐步加深，深感先生兴趣广，读书博，凡经史子集，靡不窥究。先生长期从事古典文学教学与研究工作，耕耘杏坛，赞化调元，治学严谨，孜孜不倦，如吐丝之蚕，如照人之烛。先生对船山十分敬仰，不趋时不媚俗的独立人格和清刚正气，坚忍执着、追求高远的治学精神和学人境界，亦可谓承继船山而来，有如一江清霁，光影照人，人与梅花一样清。先生主编有《巴蜀古文选解》（四川大学出版社2003年出版）、《诗游僰国》（四川大学出版社2006年出版）、《巴蜀英才逐个数》（中央文献出版社2008年出版）等专著，赢得学界与读者的好评，成为一位名副其实的巴蜀文化和张问陶诗论研究专家。
    张船山一生写诗5000余首，删存3000余首，今存《船山诗草》20卷、《补遗》6卷。二百余年来，许多学人从事船山诗歌的注释工作。同治九年(1870)席珍山馆刻印《船山诗注》二十卷，李岑注、江海清增注；民国二十二年（1933）陈氏铅印《增注船山诗草》四册八卷，李小山注；1985年四川文艺出版社出版《张问陶诗选注》，选诗170余首，赵云中、曹廷华、唐文光、李萱华、刘长贵选注；1986年书目文献出版社出版《船山诗选》，选诗418首，周宇澂选注；2010年巴蜀书社出版《船山诗草全注》，成镜深、胡传淮、罗应涛、彭静中、郭孝儒等10余人参与注释，约180万字，是船山诗歌的第一个全注本。

    船山研究，20世纪80年代以来，日新月异，走向繁荣。新的发现、新的成果不断出现。社会需要数量大、注释好、能体现研究新成果的船山诗歌选注本问世，以促进清代文学研究，弘扬巴蜀文化，发挥船山诗歌在当代的作用。有鉴于此，近年来，罗应涛先生“一片骚心无处著，安排笔砚注船山”，对船山诗作反复校读，一丝不苟，旁征博引，追本溯源，多方参证，考辨甚详，撰成《张问陶诗歌菁华录》一书。全书共选注诗歌688首，旨在以比较大的篇幅囊括船山诗各体式、各内容之精华，体现新的研究成果，以供广大高中以上文化读者阅读和研究之用。罗先生选诗精到，专以菁华为准；所选诗歌，题材广泛，内容丰富，做到了思想性与艺术性的完美统一；力求选出能体现船山诗歌全貌的、优秀的、有特色的、有代表性的作品，以求对过去选本存在的弊端，加以拨正。过去不少学者认为：船山“诗学随园”、“诗主性灵”，是清代性灵诗派代表。所以，旧选本多偏重选取轻浅之作，而忽略了张诗中关心时务、关注民生、反映社会动乱和民众疾苦、风格沉郁顿挫、有似老杜风格的好诗。罗先生刻意将旧选本忽略了的内容厚重的诗歌选了出来，体现出船山诗歌内容、风格的多样性和更大的社会意义。清代以降，诗家皆赞誉船山五七言绝律，而对船山的古体诗评价不高，重视不够。但船山诗中，写民生疾苦、世上创痍的，多为古体，如《临江叹》《击筑吟》《采桑女》《河北民》《壬子神女庙祭诗》等一大批诗歌，皆属于古风歌行。罗先生亦十分关注这部分诗作，入选较多。罗先生注释诗作，准确详尽、周密全面到位，贴近原作，对诗中所涉人物、本事、历史、地理、典故、生僻词语等等，均加以注解，绝无避闪腾挪。旧注本缺注、漏注之处，罗先生选注时，亦努力将问题一一解决，帮助读者正确理解作者诗意。对过去一些注本中，注释错误者，如“樯乌”等，予以更正；对跳过未注者，给予补注；对未发现其为典故者，重新另注；对虽已注、但未注到位者，如“马当风”等，进行详注；对注释过于简略、注如未注者，给与增注。故与过去几种注本相比，《张问陶诗歌菁华录》后出转精，质量甚高，远超旧选。以先生之情注船山，可谓异代而知音；以先生之学注船山，可望探骊而得珠。捧读之余，只有感叹：“船山诗注足千秋”！

    先生稿成，即将付梓，命余作序。余识见不高，才乏倚马，然仰先生之德，却之不恭，乃不揣谫陋，勉书一鳞半爪之心得，呈献先生，敢云序耶？
                                 辛卯季春胡传淮识于蜀北蓬溪

[ 本帖最后由 慕陶 于 2011-3-29 14:38 编辑 ]