明清小说与戏曲

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明代有部传奇，叫《锦囊记》，说的是赤壁大战后，刘备据有荆州，周瑜与孙权谋划，以孙权之妹许嫁刘备，以此来幽禁刘备，换取荆州。诸葛亮将计就计，密授赵云三个锦囊，内藏三计，让他在危急时开视。
    第一计言孙权嫁妹是假，真意是诓取刘备以换荆州，故需告知孙权的母亲吴太夫人。赵云依计行事，吴太夫人盛怒，斥责孙权以其妹婚事为儿戏，孙权于是不得不将妹妹嫁给刘备。第二计言不可久留东吴。赵云依计托言江边祭祖，使刘备携孙夫人脱身，出南徐而去。第三计言退东吴追兵之策。赵云依其计，使孙夫人叱退东吴追兵，乘船安然回到荆州。此外，这部传奇还写到赵云截江夺阿斗等故事。很明显，《锦囊记》传奇是根据《三国演义》编撰的。
    明代还有部传奇《草庐记》，讲的也是三国故事。从刘备三顾茅庐起，历叙火烧博望坡、赤壁鏖兵、东吴招亲、刘备西川称帝等情节。如果将这部传奇的情节与正史、小说相互比较一番，便不难发现，《三国演义》对这部传奇的深远影响。传奇里的情节，几乎都来自《三国演义》。
    《三国演义》成书前，有关三国故事的金院本、元杂剧很多，《三国演义》从中汲取了很多素材，才有了今天我们看到的这部优秀文学作品。事实上，《三国演义》刊刻后，又将“三国戏”推到了另一个高峰。只不过，小说明显取得了对戏曲的支配地位，此后出现的“三国戏”，基本都是以《三国演义》作为创作蓝本的。这就是明清小说与戏曲的双线交融关系。
    《西游记》小说，同样对当时的戏曲创作产生了巨大影响。清初有部传奇《慈悲愿》，就是根据《西游记》的情节构撰的。陈江流在金山寺出家，法名玄奘。他寻得外祖父殷开山，斩了杀父仇人刘洪。不久奉唐皇之命赴西印度取佛经，沿途收孙悟空、沙和尚、猪八戒为徒，战败了红孩儿等妖魔，取经而回。虽然和小说中的故事情节略有差异，但这部传奇脱胎于小说的痕迹还是十分明显的。
    “白蛇传”故事的定型，更是离不开小说与戏曲的“互动”。明代《清平山堂话本》中，有一篇被认为是“白蛇传”雏形的《西湖三塔记》。后来冯梦龙在编撰《警世通言》时，辑录了另一篇话本《白娘子永镇雷峰塔》，使“白蛇传”故事大体有了鲜明的轮廓。只不过在这篇话本里，白蛇依然是个面目可憎的妖精。清黄图（王必）《雷峰塔传奇》，较之《白娘子永镇雷峰塔》话本，增加了慈音、回湖、彰报、忏悔、募缘、塔圆等情节。虽然情节丰富了很多，但白娘子依然妖气十足。
    此后又出现了一些同名的传奇，不过较之黄图（王必）的《雷峰塔传奇》，这些后出的作品，在内容上有了很大的改动。例如中国戏曲研究院资料馆藏的一部抄本，将充满妖气、满是因果报应之说的回湖、彰报、忏悔等出全部删去了，另外增加了降凡、收青、祭塔、盗库、开店、逐道、端阳、求草、救仙、水斗、断桥等，并对原来的情节有了较大的改动。俗称“水漫金山”的“水斗”一出，就是这部抄本增加的内容。“水斗”将白娘子、小青和法海的矛盾冲突推向了高潮，这也代表着两种势力的决斗。正是由于这些改动，白娘子渐褪妖气，形象高大了起来。后来玉山主人编著的《雷峰塔奇传》小说，吸收了前代很多小说、戏曲的精华，成为“白蛇传”故事的集大成之作。
    “白蛇戏”在民间影响很大。清代小说《红楼复梦》里写到祝梦玉看戏，其中有一出《白娘娘水漫金山寺》。书中这样描写祝梦玉看戏的情景：
    那妆白娘娘的正是宝官。看他望着法海左求右告的央及，法海只是不睬。那许仙站在和尚背后，并无一点夫妻情分。见白娘娘做那一段依恋不舍的情形，令人可怜。梦玉气极，恨不能叫家人们拉下法海、许仙来立时打死。直气的瞪着两眼，满面通红，头上的汗珠子一个个顺着直流。
    由此可见，随着小说与戏曲的双线交融发展，“白蛇传”故事在清代已逐渐趋于定型，那个敢作敢当、重情重义的白娘子形象，已是深入人心。