讀張政烺《馬王堆帛書周易經傳校讀》札記

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讀張政烺《馬王堆帛書周易經傳校讀》札記                 2009年11月15日收到從當當網訂購的張政烺先生遺著《馬王堆帛書周易經傳校讀》一書！                         再次感謝網友淺龍勿用先生的此書有售的通告！要知道書中所載帛《易》圖版可是鄙人等待卅多年才終於得到收藏的東東！！                                      現“國學數典論壇”已有此書電子版可供下載：http://bbs.gxsd.com.cn/viewthrea ... &extra=page%3D2                  應該說張先生的《校讀》是在于豪亮先生的釋文基礎上整理歸納而得，詳見下圖版！！！

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接續上文：

                   帛書《周易》1973年12月在湖南省長沙市的馬王堆第三號漢墓出土，《六十四卦》和《易傳》用隸書抄寫在二張整幅帛上。內容包括：

           《周易六十四卦》,即通常所說經的部分。存93行,約4900餘字。與傳承的以及各家稱引的今文本、古文本、王弼本等各本對比,不僅卦名不同,而且卦序、卦辭和爻辭也有差異, 1984年《文物》第3期公佈了釋文。于豪亮先生認為，馬王堆《周易》卦序簡單，應該是較早的本子。又根據字體，抄寫時間應在漢文帝初年。張政烺先生言：“帛書本《周易》和熹平石經、王弼《注》、朱熹《本義》等本比較，具有較原始的形式，顯然，後來的本子是在這個基礎上經過加工改造的。先說‘經’帛書本六十四卦順序和今本大不一樣。它把八卦按照陰陽，排成乾坤、艮兌、坎離、震巽，機械地再分開則成乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽，以次把它們作爲上卦，每個卦下再按乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的次序輪流配合，湊成下卦，便出現了八八六十四卦。這種序列的形式很機械，很原始，可見今本六十四卦的順序和分成上下經的形式是漢朝人改編的，《序卦》也是後起的。帛書六十四卦不分上下篇，漢朝人才稱‘周易上下篇’，以前不見。279年汲冢出土竹書有《周易》，杜預《春秋經傳集解後序》、《晉書•束晳傳》都說‘其《易經》二篇，與《周易》上下經同’，現在看來，這是很成問題的。汲冢比馬王堆三號墓早一百多年，馬王堆《周易》的面貌如此原始，汲冢《周易》當然不會與《周易上下經》同。”

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接續上文：

              《周易六十四卦》卷後另有《易傳》5篇。帶有篇題的4篇為《繫》、《易之義》、《要》及《繆和•昭力》。第一篇頂端塗有墨丁抄寫在《六十四卦》後，以“二三子問曰”開頭，根據先秦古書定名慣例，稱為《二三子》。除《易之義》、《要》篇部分文字見於今本《繫辭下》及今本《說卦》外,其餘都是不曾流傳下來的佚書,記述孔子和**討論卦、爻辭含義的情況。1993年8月《道家文化研究》第3輯公佈了《二三子問》、《繫》、《易之義》、《要》的釋文。而《繆和•昭力》的釋文於1995年1月的《國際易學研究》第1輯和1995年6月的《道家文化研究》第6輯等皆有公佈和介紹。帛書《易傳》名稱和釋文有多種且有許多牽強附會之處，我贊成陳松長先生之說應該最終當以張政烺先生主持的帛書整理小組編撰的《馬王堆漢墓帛書》第二輯爲准，同時更盼此書盡早出版以正諸家歧說同時用惠學界。


             結合李學勤等先生的研究，帛書《周易》經傳的編排是經過精心考慮的，它是一部有自己完整體系的書籍。帛書《周易》實際上包括了兩件帛書，“可稱作上下卷”，上卷包括：經文、《二三子》。下卷包括：《繫》、《易之義》、《要》、《繆和•昭力》。傳文共5種6篇。經文在最前面，隨後《二三子》分說經文，列於傳文諸篇之首。《繫》、《易之義》通論大義，排在其次。《要》於論說外又有記事，續於其後，最後爲《繆和•昭力》。《繆和》首行頂端有墨丁，篇尾有篇題，但沒記字數；《昭力》緊接《繆和》另起一行，且首行無墨丁篇尾有篇題，並記字數爲六千。于豪亮先生說：“此篇甚短，所記字數應包括《繆和》在內。”龖案：綜由上述《繆和•昭力》可定爲一篇帛《傳》的兩部分。


                帛書《二三子》、《繫》、《易之義》、《要》及《繆和•昭力》文中多有“孔子曰”、“夫子曰”和“子曰”，且包含有部分今本《易傳》內容，個人以爲既使不是孔子親手制作，也應是孔門**祖述師說，基本論點蓋出自孔子而最遲爲其第三、四代**結成。

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乾，帛《易》作键。《说卦》言：“乾，健也。”《乾坤鑿度》曰：“乾训乾，壮健不息，是其义也。”键当是较健更古之字！

亨，帛《易》作享。甲、金并大篆此二家形近，盖古时多混用。

濅，现行本作潛。而诸字皆隸作“浸”，當時右部冖移至中間而得。此字當是濅字的隸省。卷後佚書《二三子》此字作“寑”。《呂覽 本味》：“浸淵之草名曰士英。”漢 高誘注：“浸淵，深淵也。”《爾雅 釋言》：“潛，深也。”《漢書 地理志》：“揚州川曰三江，濅曰五湖。”《註》：“濅，古浸字。”

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“夕泥”二字現行本作“夕惕”，原《六十四卦釋文》作“夕沂”誤也。張先生說良是！其他文字打不出上貼圖版！

[ 本帖最后由 zqc4124 于 2010-2-5 10:39 编辑 ]

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帛《易》第二卦爲婦卦。漸九三有“婦繩不育”、九五有“婦三歲不繩”，此“婦”字帛書全同！

     《說卦》：“乾爲父，巛爲母。”即乾、巛爲“夫婦”，現行本以乾、巛爲《六十四卦》之首，蓋追尋的是帛《易》本《鍵》、《婦》爲首的次序！！！

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婦之非人”《毛詩鄭箋》、《廣雅釋詁》皆言：“匪，非也。”《小雅 四月》言：“四月惟夏，六月徂署。先祖匪人，胡寧忍予。其一”，《中論•譴交篇》言：“古者行役過時不反，猶作《詩》剌怨。故《四月》之篇稱：‘先祖匪人，胡寧忍予。’”《毛序》：“《四月》，大夫刺幽王也。在位貪殘，下國構禍，怨亂並興焉。”此“婦”可參考“先祖”之義得解。案：“婦之非人不利君子貞”後並“大往小來”前有一勾識符號！足以證此句“卦辭”當是“二義”！！！

          《釋文》：“彙，古文作 卄胃 。”帛《易》與《釋文》之言和，此帛《易》早於現行本之旁證也！

       《說文》：“否，不也。從口從不。”帛《易 尚九》：“頃婦先不後喜。”現行本作“傾否先否後喜。”而《說文》言：“傾，仄也。從人從頃，頃亦聲。”“頃，頭不正也。”龖案：由尚九爻辭現行本皆作“否”，而帛《易》分作“婦”和“不”，亦可足證前陋說有“二義”是也 ！！！