《张问陶年谱》序

慕陶

《张问陶年谱》序

王英志

    张问陶在清代乾嘉性灵派中占有重要地位。如果说性灵派于乾隆时期以主将袁枚、副将赵翼为代表人物，那么于嘉庆年间则推张问陶为重镇，乃性灵派之殿军。纵观整个乾嘉时期性灵派众多诗人，可与袁、赵鼎足而立为性灵派三大家者惟有张氏。其依据在于张问陶之才非其他一般性灵派诗人可比：一是张问陶有明确的性灵说诗学追求，其观点之完备程度直追袁、赵：二是张问陶诗歌创作成绩斐然，不仅继承了性灵派前辈袁、赵性灵诗之精髓，又因世运之衰败及自身独具的思想、个性而具有新的内容与特色，使性灵诗之价值有新的充分显示。在张问陶之后性灵派已走向衰亡，无人具备重振性灵派的力量，从而使张问陶成为乾嘉性灵派最后一位杰出的诗人，其殿军地位因此而确立。
    袁枚“性灵说”最重真性情，张问陶重性灵亦以真性情为创作要旨。首先，他强调创作者必须具备真情实感，有真性情要抒发。因此称“诗人原是有情人”、“好鸟鸣春尚有情”，因为“有情”才能写出真诗，所谓“热肠涌出性情诗”是情与诗因果关系的生动说明。其次，他指出表现真性情是诗的本质，云“好诗不过近人情”，“自磨碎墨写天真”，“不写性灵斗机巧，从此诗人贱于草”。所谓“人情”、“天真”、“性灵”，皆指“诗缘情”之本质而言。因为主情，故与袁枚一样批评肌理派翁方纲“笺注争奇”，以考据为诗。张问陶于强调真性情的同时，还标举“气”：一曰真气，二曰奇气。“有情那可无真气?”即明确提出真气与真情相辅相成的观点。如果说真情是诗的血肉，真气则是诗的筋骨，更是诗的精神力量，有情无气仍难见诗人之真本色。此“气”从诗人角度而言，是孟子所谓的“浩然之气”，具有刚正的气质与高尚的人格力量。从诗的角度而言，则是具有劲健的风骨、壮美的气势。张氏重视气，就是重视诗人的品格、气质的修养，从而赋予诗作以气势。另外，张问陶于性灵特别强调“愧我性灵终是我”，喜欢张扬个性，崇尚创作的独到性。
    张问陶的诗学观点由于论诗诗表达形式的限制，比较粗略，不及袁枚《随园诗话》、诗序等论诗专著观点阐述得详尽周全，范围亦不如袁枚性灵说广泛。但其要旨与袁枚性灵说属同调，性灵说的基本精神亦都具备，是不难看出的。且张问陶的性灵说是嘉庆年间的诗论，张问陶亦有其独具的个性、思想，因此与袁枚又有差异。难能可贵的是其差异实际上是对袁氏性灵说不足或弊端的补救，从而使性灵说有所发展。这是张问陶诗论的新贡献。
    张问陶的抒情写景诗与其论诗诗所标举的诗学观点在美学思想上是大体同步的，基本上可视为性灵诗。故人评张氏“所为诗，专主性灵，独出新意”。这表现在张诗注重表现自己独具的个性气质、思想感情，给人生面别开的新内容、新意境。
    关于张问陶的诗学成就，本人在《性灵派研究》(辽宁大学出版社1998年版)第十章有较全面、详细的论说，此处不再赘述了。我现在想到的是在撰写《性灵派研究》、对张问陶诗学进行研究时，曾为找不到一部比较丰富、翔实的张问陶年谱而深感遗憾，这在一定程度上影响了我对张问陶做更深入的探讨。
    研究古代文化名人应知人论世，年谱对于学术研究无疑具有重要的参考价值。中国历史上许多文化名人，都有后人撰写的年谱，幸运者甚至不止一种。但有的文化名人却很不幸，由于种种原因，至今无人为之编年谱。张问陶曾有人为之作“简谱”，似乎可谓“幸运”，但嫌单薄、简略，尚不能满足研究者的需要。张氏若地下有知，亦不会满足、欣慰。他会与许多有关学者一样，企盼一部全面、具体地反映其一生思想、创作的年谱问世。现在这一愿望终于实现了，因为胡传淮君完成了《张问陶年谱》。至此，张问陶可以说是真正地幸运了。
    胡传淮君供职于四川省蓬溪县政协，蓬溪县与张问陶故乡遂宁县甚近，两地今皆属遂宁市。这种地利条件使胡传淮君便于与张氏后裔接触，并广泛了解有关情况；更为重要的是胡传淮君于张问陶情有独钟，十余年坚持搜集、研究张问陶的资料，掌握了包括《遂宁张氏族谱》在内的大量珍贵资料。有这样的条件、基础，胡传淮君才编写出一部内容丰厚的《张问陶年谱》。
    此年谱十余万言，分为三个部分。
    第一部分概述了张问陶的世系以及张氏家族诗人等，使人们对张问陶的家世有个整体把握。
    第二部分为年谱正文，结合时代背景，按年月记载张问陶的生平、爱好、交游及创作成就，重点介绍其著作，系年编谱。
    第三部分为附录。一是汇集正史、方志、诗话、族谱及诗集中有关张问陶的资料，从中可了解他人或后人对张问陶的认识与评价。其中有不少资料是首次公布。二是附录了《张问陶研究资料索引》，既反映了国内外学界对张问陶研究的成果，又为学者进一步研究张问陶提供了信息。
    此年谱体例完备，信息量大，又较扎实严谨，其嘉惠士林是不言而喻的，而胡传淮君则可称之为张问陶的功臣。我与胡传淮君相知不长，且至今尚无缘谋面；但曾多次通信，切磋张问陶研究的有关问题，从中我颇受教益。通过来信，我能感觉到胡传淮君是一位决心献身学术事业的研究者。现在《张问陶年谱》问世，可喜可贺。胡传淮君的学术道路还长，他的下一步会有更大的成绩，这是我深信不疑的。

                                                                                                 1999年4月20日于苏州大学凌云斋

                                                                        《张问陶年谱》，胡传淮著，2000年巴蜀书社出版；2005年修订再版

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清人李调元在乾嘉诗坛是个无名之辈，舒位《乾嘉诗坛点将录》中，没有李调元之名位。舒位《乾嘉诗坛点将录》将张船山（问陶）点为第十八位的青面兽杨志，（赞）：殿前制使，将门子弟，可惜宝刀，用杀牛二。说明船山乃诗坛冲锋陷阵的大将，可惜大材小用。

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胡传淮2005-2009年发表论文出版专著目录

一、        发表论文

1.《刍议张船山在清诗史上的地位》，发表于《西华大学学报》2005年第4期。
2.《明代遂宁黄氏家族诗人初探》，发表于《四川职业技术学院学报》2006年第1期。
3.《民国本<遂宁张氏族谱>初探》，发表于《四川职业技术学院学报》2007年第1期。
4.《清代遂宁张氏家族诗人初探》，发表于《西华大学学报》2007年第1期。
5.《张问陶批点杜诗论文辨伪》，发表于《收藏家》2008年第6期。
6．《张船山书画年谱》，发表于《四川职业技术学院学报》2009年第1期。
7.《张问陶与刘大观交游考》，发表于《四川职业技术学院学报》2009年第2期。
8.《清代女诗人杨继端考略》，与成镜深合撰，发表于《内江师范学院学报》2009年第9期。
9.《张门三才子探析》，发表于《四川职业技术学院学报》2009年第4期。
10. 《清代循吏兼诗人潘之彪事迹考略》，与曾阳合撰，发表于《佳木斯教育学院学报》2009年 第02期。

二．出版专著

1.《张问陶年谱》，胡传淮著，2005年1月巴蜀书社出版.。
2.《张鹏翮诗选》，胡传淮编选，2006年6月香港银河出版社出版。
3.《张问陶研究文集》，胡传淮主编，2009年11月中央文献出版社出版。

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著名古代文学研究专家、中国社科院研究员刘扬忠先生在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠，对他进行研究，继承他的文学遗产，乃是全国学者的份内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。”“江右三大家中，从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶。”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于三家的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”此乃不刊之论。