是的，真如钱君陶先生说的“这个小地方不近铁路，也不近公路”，屠甸确实称不上江南大镇，光绪《桐乡县志》也说她“地居乡僻，历代皆不设官，亦无外来商贾”，然而也许正是在这样的地方，才最适合普通生活，文雅一点来说即最适合于隐居，于是桐乡历史上最有名的隐士卫富益就产生在这里，恐怕也不是偶然的事。《桐乡县志》说这里的人“读书不求仕进”，大约正是这种生活的极至，因此，屠甸历史上的科举很不发达，所谓“前明以来无登科者”、“
自元明两朝，无一得科第入仕途者”，一直要到道光十五年，才出了第一个举人毕槐，这个现象在当时人看来是比较奇怪的，因为屠甸虽小，却也不乏望族，如沈家、陆家等，读书人也为数不少，但多艰于科第，甚至千余年间连一个进士也干脆没有，较之桐乡其他的小镇，实在显得寒酸，其原因究竟是什么呢？有人说是与卫富益有关，所谓“乡人颇得其遗风云”，很有点阿Q的味道了。
然而卫富益确实是一个了不起的人物，他是桐乡甚至可以说是嘉兴一地理学的先驱之一，后来桐乡如程本立、李乐、张杨园等人，都受到过他的影响。过去人都尊称他为正节先生，正节是他的门弟子私谥，从这两个字，可以见出他的品节也。他大约是隐得太高深了，所以我们只知道他的名叫富益，而他的字却已经无从考知，这一点真比陶渊明还厉害，他是金华名儒金仁山的传人，宋朝灭亡以后，他日夜悲泣，设坛为文祭文天祥、陆秀夫、张世杰。此后，便隐居屠甸，创办了白社书院，也称白莲书社，与乡人赋诗讲道，史称他对于“搢绅仕元者，不得就列”，可见他的故国之思，完全不在月泉诸贤之下，因此，元朝当局毁其书院，从此他绝口不言世务，不进城市，活到九十六岁去世。但是他是不是真的对于出仕元朝者深恶痛绝之呢，似乎也有例外，比如赵孟頫，也出仕元朝，但卫富益与他关系并不差，他有一首《题赵子昂画竹》诗：深宫日暮风雷远，南国秋凉水殿寒，留得一枝烟雨里，又随人去报平安。既然能为之题画，想来也不会纯是虚与委蛇，至少可以看出他与赵孟坚还是有点不同的。 至于屠甸历史上科第不盛的原因，是不是真的与卫富益的遗风有关，此事体大，存而不论可也，但这个地方适宜隐居大约总是事实，就在卫富益之后几百年后，屠甸又来了一位隐士，而且是一个女隐士，她就是桐乡崇福人徐蕴华。 清末民国诗坛，徐蕴华及其家族绝不是一小角色，石门（今崇福镇）徐氏原是浙西巨族，书香传家，徐珂的《清稗类钞》中就有一则《石门徐氏一门能诗词》“石门徐亚陶太守宝谦，工诗古文辞，一门风雅，论语溪门望者，当首推之。太守尝与妇蔡氏唱和于月到楼，女孙院贞、葱贞、自华、蕴华，咸侍侧分钩赋诗，里巷传为盛事。”徐氏一门风雅，于此可见。徐蕴华的姐姐徐自华是秋瑾的挚友，很有丈夫气象，诗作得很好，可惜通体作得好的作品也不很多，这一点实在及不上徐蕴华。徐蕴华（1884—1962），字小淑，南社成员，秋瑾弟子。她的丈夫是福建才子林寒碧，可惜在他们的女儿林北丽出生不久，林寒碧便去世了。晚年的徐蕴华便卜居屠甸，过起了隐居生活，至于她为什么会选择屠甸，不知道与卫富益，或者是“不近铁路也不近公路”有没有关系。这一段佳话见于柳亚子《忏慧词人复葬孤山第二碑》，文章说： 蕴华为鉴湖（即秋瑾）高足，其风概才略，一如女兄（徐自华），适闽侯林祖，早寡，仅一女。近方归隐桐乡之屠甸，将抚外孙林应胜以终老焉。 总之，对于屠甸来说，能有这样一前一后两位隐士，实在是值得庆幸的。 | 
发表于 2009-9-10 15:46:13
