海盐半逻小议

爱国学

半逻，这个名字颇有古拙之气，如有商彝周鼎秦砖汉瓦一般的味道，可惜其命意殊难索解，杭州旧有“半逻老人庙”，不知与海盐半逻有关否？ “半逻”两字虽不能解，但因其字面古拙，倒也最宜入诗，朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》有诗就写到半逻：
小舫中流播燕梢，一螺青水练塘坳。
随郎尽日盐官去，莫漫将侬半逻抛。
嘉兴方言“半逻”与“半路”同音，朱彝尊信手拈来，读之不觉使人能想见其情景：一对小夫妻，乘着燕梢小船，自松江去往盐官，半逻是必经之地，妻子因半逻与半路谐音，于是向着丈夫笑说道：“不要把我抛弃在半路上”，言下之意，当然是希望在人生的道路上与子偕老了。谭吉璁《鸳鸯湖棹歌》也有一诗写到半逻，但味道就不及朱彝尊的好，诗云：花时午日白荒荒，最爱莺啼半逻塘。一样桥头打双桨，郎舟云母妾沙棠。两诗同有“半逻”，前者含蓄机智，后者直白机械，一望而高下立判。运用谐音而与朱彝尊有同工之妙的还有彭孫遹的《半逻》诗：“浓阴宿雾连朝雨，柔橹轻帆半逻舟。”当然，放在嘉兴，朱、彭之诗韵味无穷且老妪能解，但如叫外乡人读来，恐怕不免要望着“半逻”两字而嫌其晦涩了。
朱氏在诗后加了一个注：刘长卿诗“半逻莺满树”，今讹为“半路”。因了这个注解，使我们知道了当时人已经普遍称“半逻”为“半路”了，诗人忌俗，故朱氏特意舍“半路”而用“半逻”。但朱彝尊说“今讹为半路”，这个说法是有问题的，就目前而言，海盐地名“半路”之见诸记载，远较“半逻”来得早，如果要说“讹”，应该是“半路”讹为“半逻”方为合理。“半路”始见于三国时谢承的《后汉书·施延传》：
施延字君子，家贫母老，周流傭赁，常避地于庐江临湖县种瓜，后到吴郡海盐，取卒月直，赁作半路亭父，以养其母。
亭是秦汉的行政单位，《汉书》所谓“十里一亭”，可见其管辖范围并不大，汉高祖刘邦早年也曾做过泗上亭的亭长。施延担任海盐半路亭的亭父，主要掌管开闭扫除之类的杂务，地位非常低下。因为施延在汉顺帝阳嘉二年（133）官至太尉，所以这一个小小的地方，也有幸为谢承《后汉书》所记录，而后来的海盐，也就多了些施太尉赁作处、施相公庙之类的古迹。“半逻”一词的出现，假设朱彝尊所引唐人刘长卿“半逻莺满树”确实是指海盐，那么至少就目前而言，“半逻”的出现还是远远晚于“半路”的。何况刘长卿诗中的“半逻”，实际上与海盐并无关系，而是扬州的一个地名。我总觉得，在常态情况之下，辞章与考据往往是一对矛盾，尽管“半路”比“半逻”来得古老，但在文学当中，半逻毕竟有韵味得多了，我想，即便明知半逻是半路之讹，朱彝尊恐怕也会选择用半逻这个词入诗的。