《春秋》三《傳》異義

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《春秋》隱元年：“秋七月天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。”

       《公羊》：“宰者何？官也。咺者何？名也。曷為以官氏？宰士也。惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。何以不稱夫人？桓未君也。賵者何？喪事有賵，賵者蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。桓未君，則諸矦曷為來賵之？隱為桓立，故以桓母之喪告于諸矦。然則何言爾？成公意也。其言來何？不及事也。其言惠公仲子何？兼之，兼之非禮也。何以不言及仲子？仲子微也。”

       《穀梁》：“母以子氏。仲子者何？惠公之母，孝公之妾也。禮，賵人之母則可，賵人之妾則不可。君子以其可辭受之。其志，不及事也。賵者何也？乘馬曰賵，衣衾曰禭，貝玉曰含，錢財曰賻。”

      《左氏》：“緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。贈死不及尸，弔生不及哀。豫凶事，非禮也。八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。有蜚，不為災，亦不書。惠公之季年，敗宋師于黃。公立，而求成焉。”

      《穀梁》疏言：“《左氏》亦以仲子為桓之母。今《穀梁》以為孝公之妾，惠公之母者，以文九年‘秦人來歸僖公成風之禭。’彼若兼歸二禭，則先書成風，既《經》不先書成風，明母以子氏，直歸成風禭服而已。成風既是僖公之母，此文正與彼同，故知仲子是惠公之母也。鄭《釋廢疾》亦云：‘若仲子是桓之母，桓未為君，則是惠公之妾，天王何以賵之？則惠公之母，亦為仲子也。’鄭云：‘亦為仲子”’者，以《左氏》、《公羊》皆言‘仲子，桓公母’故也。然則魯女得並稱伯姬、叔姬，宋女何為不得並稱仲子也？又仲子不稱夫人者，文九年‘秦人來歸僖公成風之禭。’《傳》稱‘秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉。’則此不稱夫人，理亦當然也。文五年‘春，王正月，王使榮叔歸含且賵。’《傳》曰：‘其不言來，不周事之用也。’仲子乃孝公時卒，而云‘來’者，秦人能遠慕中華君子，恕而不責其晚，故言‘來’，又書時。今平王能崇禮諸侯，因惠公之喪而來歸賵，故亦恕而不責，言‘來’也。秦近西戎，能慕中國，故時而不月。京師路近，故謹而月之。范以不責秦而不書月，故知書月者是謹譏之文。文五年《傳》云‘不周事之用也。’而《經》書月，則周事之用合書時，故《注》云‘賵例時，書月，以謹其晚也。’”《公羊疏》言：“何休《膏肓》以為禮士三月葬。今云‘逾月，’《左氏》為短。鄭康成云‘人君殯數來日，葬數往月；大夫殯葬皆數來日來月；士殯葬皆數往日往月。士之三月，大夫之逾月也。’鄭之此言天子諸侯葬數往月，於《左氏》無害，云大夫葬數來月，恐非杜旨。蘇寬之意，以古禮大夫以上殯葬皆數來日來月，士殯葬數往日往月，空云古禮，事無所出，不可依用也。劉炫云‘此亦例，不言凡者，諸所發凡，皆為《經》張例，此舉葬之大期，以譏宰咺之緩，非是為葬發例，故不言凡也。’鄭玄、服虔皆以軌為車轍也。王者馭天下，必令車同軌，書同文。‘同軌畢至，’謂海內皆至也。四夷異俗，不可同其文軌，天子之喪，不能以時赴弔，故言‘同軌’，以別四夷之國也。《周禮·巾車》木路‘以封蕃國。’蕃國即四夷也。既受王命，車亦應同軌，而言別四夷者，四夷來朝天子，天子賜之車服，行於中國，自然同軌，其在本國，軌必不同。若以《巾車》之文，即言與華夏同軌，豈亦能同文也？”

            

         案：此三《傳》說不同，其中《左氏》說最不可思議！不知何所本？《穀梁》說稍有牽強，但理論上亦有可能！！而《公羊》說於理近是！！！當然“闕疑”可也。此亦《公羊傳》所言的“所見異辭、所聞異辭、所傳聞異辭”者是也。

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隱公二年：



       隱公二年：“十有二月乙卯夫人子氏薨”，《公羊》：“夫人子氏者何？隱公之母也。何以不書葬？成公意也。何成乎公之意？子將不終為君，故母亦不終為夫人也。”


      《穀梁》：“夫人薨，不地。夫人者，隱之妻也。卒而不書葬，夫人之義，從君者也。”


       杜預曰：“(《左氏》)無《傳》。桓未為君，仲子不應稱夫人。隱讓桓以為大子，成其母喪以赴諸侯，故《經》於此稱夫人也。不反哭，故不書葬，例在三年。”楊士勳《穀梁》疏：“《左氏》以子氏為桓公之母；《公羊》以為隱公之母；《穀梁》知是隱公之妻者，以隱推讓，據其為君而亦稱公，故其妻亦稱夫人也。夫既不葬，故其妻亦不葬，以《經》文上下符合，故為隱妻。而《左氏》桓未為君，其母稱夫人，是亂嫡庶也。《公羊》以為隱母，則隱見為君，何以不書葬？若以讓不書葬，何為書夫人子氏薨？故穀梁子以為隱妻也。”案：程子、胡《傳》本楊氏《穀梁》疏義。而此《公羊》、杜預之說存疑待考可也！不該盡廢！！！

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隱三年：“夏四月辛卯尹氏卒”，《釋文》：“尹氏，《左氏》作‘君氏’。”《公羊》：“尹氏者何？天子之大夫也。其稱尹氏何？貶。曷為貶？譏世卿。世卿，非禮也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，諸侯之主也。”

     《穀梁》：“尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？於天子之崩為魯主，故隱而卒之。”

     《左氏》：“夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬。不書姓，為公故，曰君氏。”

      杜預曰：“隱不敢從正君之禮，故亦不敢備禮於其母。”

      案：《左傳》與《公》、《穀》不同，當各有所本！“君”、“尹”古字詳下，當還是“闕疑”可也！！！

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隱公五年：

      “五年春公觀魚于棠”，《釋文》：“觀魚，《左氏》作‘矢魚’。”《公羊》：“五年：何以書？譏。何譏爾？遠也、公曷為遠而觀魚？登來之也。百金之魚公張之。登來之者何？美大之之辭也。棠者何？濟上之邑也。”

       《穀梁》：“《傳》曰：常事曰視，非常曰觀。禮：尊不親小事，卑不尸大功。魚，卑者之事也。公觀之，非正也。”

       《左氏》：“公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：‘凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。歸而飲至，以數軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登於器。則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。’公曰：‘吾將略地焉。’遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰‘公矢魚于棠’，非禮也。且言遠地也。曲沃、莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。”


            《魯周公世家》：“隱公五年，觀漁于棠。(《集解》賈逵曰：“棠，魯地。陳漁而觀之。”)”




            杜預曰：“書陳魚，以示非禮也。書棠，譏遠地也。今高平方與縣北有武唐亭，魯侯觀魚台。”范寧曰：“《傳例》曰：‘公往時，正也。’正謂無危事耳。棠，魯地。”《左傳釋文》言：“《傳》五年觀魚者，本亦作漁者。”

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接上文：

       《晉世家》：“昭侯元年，封文侯弟成師于曲沃。曲沃邑大於翼。翼，晉君都邑也。(《索隱》翼本晉都也，自孝侯已下一號翼侯，平陽絳邑縣東翼城是也。)成師封曲沃，號為桓叔。靖侯庶孫欒賓相桓叔。桓叔是時年五十八矣，好德，晉國之眾皆附焉。君子曰：‘晉之亂其在曲沃矣。末大於本而得民心，不亂何待！’七年，晉大臣潘父弑其君昭侯而迎曲沃桓叔。桓叔欲入晉，晉人發兵攻桓叔。桓叔敗，還歸曲沃。晉人共立昭侯子平為君，是為孝侯。誅潘父。孝侯八年，曲沃桓叔卒，子鱔代桓叔，是為曲沃莊伯。孝侯十五年，曲沃莊伯弑其君晉孝侯於翼。晉人攻曲沃莊伯，莊伯復入曲沃。晉人復立孝侯子郤為君，是為鄂侯。鄂侯二年，魯隱公初立。鄂侯六年卒。曲沃莊伯聞晉鄂侯卒，乃興兵伐晉。周平王使虢公將兵伐曲沃莊伯，莊伯走保曲沃。晉人共立鄂侯子光，是為哀侯。”

        《竹書紀年》言：周平王“二十六年。（原注：丙申，晉昭侯元年。《史記•十二諸侯年表》：“平王二十六年，晉昭侯元年。”）晉封其弟成師于曲沃。三十二年，晉潘父殺其君昭侯，納成師，不克。立昭侯之子孝侯，晉人殺潘父。”

         案：《公》、《穀》無晉國事！太史公書記與《左氏》不同，此處當以史遷書爲准？

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隱公元年   “邾”或“邾婁”！


     “三月公及邾婁儀父盟于眛”，《釋文》“邾，音朱。婁，力俱反。邾人語聲後曰婁，故曰邾婁，《禮記》同，《左氏》、《穀梁》無‘婁’字。儀父，音甫，本亦作‘甫’，人名字放此。眛，亡結反，《穀梁》同，《左氏》作‘蔑’。”案：由春秋時《邾公鐘》知當以作“邾”爲正。下同，不再出注。《公羊》：“及者何？與也。會及暨，皆與也。曷為或言會、或言及、或言暨？會猶最也。及猶汲汲也，暨猶暨暨也。及我欲之，暨不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名字也？曷為稱字褒之也？曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣！曷為獨褒乎？此因其可褒而褒之。此其爲可褒奈何，漸進也。眛者何？地期也。”

       《穀梁》：“及者何？內為志焉爾。儀，字也。父猶傅也，男子之美稱也。其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命於周也。不日，其盟渝也。眛，地名也。”

       《左氏》：“邾子克也。未王命，故不書爵。曰‘儀父’，貴之也。公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。夏，四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。”


     《竹書紀年》言：“周平王四十九年，魯隱公及邾莊公盟于姑蔑。”


        杜預曰：“費伯，魯大夫。郎，魯邑。高平方與縣東南有郁郎亭。《傳》曰：‘君舉必書’，然則史之策書皆君命也。今不書於《經》，亦因史之舊法，故《傳》釋之。諸魯事，《傳》釋不書，他皆仿此。”《左傳正義》引服虔云：“爵者，醮也，所以醮盡其材也”。何休言：“《春秋》王魯，託隱公以為始受命王，因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法，故云爾。”

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“盛”、“宬”、“成”及“郕”！

        隱公五年“秋衛師入盛”，《釋文》：“入盛，音成，《左氏》作‘郕’。”案：此字周原甲骨作“宬”，西晉汲冢出土的《穆天子傳》作“盛”。《公羊》：“曷為或言率師？或不言率師？將尊師眾，稱某率師。將尊師少，稱將。將卑師衆稱師。將卑師少稱人。君將不言率師，書其重者也。”《穀梁》：“入者，內弗受也。郕，國也。將卑師眾曰師。”

        《左氏》：“曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯於翼。衛之亂也，郕人侵衛，故衛師入郕。”

        《史記•管蔡世家》言武王同母弟十人，皆太姒所生。太史公曰：“管、蔡作亂，無足載者。然周武王崩，成王少，天下既疑，賴同母之弟成叔、冄季之屬十人為輔拂，是以諸侯卒宗周，故附之世家言。”《正義》引《括地志》云：“成，在濮州雷澤縣東南九十一里，漢郕陽縣。古郕伯，姬姓之國，其後遷於成之陽”。

      杜預曰：“將卑師眾，但稱師，此史之常也。郕，國也，東平剛父縣西南有郕鄉。”《正義》曰：“《史記•管蔡世家》稱郕叔武，文王子，武王之母弟，‘後世無所見。’既無世家，不知其君號諡。唯文十二年郕大子朱儒奔魯，書曰：‘郕伯來奔’，見於《經》、《傳》，則郕國伯爵也。”

        《左傳•僖公二十四年》富辰諫王言：“昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。”《詩•大雅•思齊》孔穎達疏引皇甫謐云：“文王娶太姒，生伯邑考、武王發，次管叔鮮，次蔡叔度，次郕叔武，次霍叔處，次周公旦，次曹叔振鐸，次康叔封，次聃叔季載。”西晉汲冢出土的《穆天子傳》卷六“甲戍(第2397日)：天子西北囗，姬姓也，盛栢之子也。天子賜之上姬之長。是曰盛門。天子爲之臺，是曰重璧之臺。戊寅(第2401日)：天子東狃于澤中，逢寒疾。天子舍于澤中，盛姬告病，天子憐之。囗澤曰寒氏。盛姬求飲，天子命人取漿而給，是曰壺輲。天子西至于重璧之臺。盛姬告病，囗天子哀之。是曰哀次。天子乃殯盛姬于轂丘之廟。”郭璞註：盛，國名，疑上說姬事。“上姬之長”，周穆王時有祭公謀父乃周公之後！《國語》有：“穆王將征犬戎，祭公謀父諫，不從。遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服不至。”盛栢能排在祭公謀父之前，則文王之子中成叔武蓋亦年長於周公旦者是也。

          龖案：漢前古文“郕”當即是“宬”，“成”乃之簡寫！由周原甲骨知《左氏》、《太史公書》確是“實錄”。而《公羊》與《穆天子傳》同作“盛”，亦間接證明《公羊》之說確是淵源有自！！！

[ 本帖最后由 zqc4124 于 2009-5-23 12:13 编辑 ]