麻衣圣和襄垣宝峰寺

曲里人

麻衣圣和襄垣宝峰寺　　

   
    麻衣，后周绵上（棣州厌次）人，七岁从五台山清凉寺出家，礼秀公为师，十五岁落发受具”，成为可以“云游天下”的僧人，大约活动于五代末和宋初，“因其所著之袈裟为麻衣也”，“方服而麻衣”，亦僧亦道，故号“麻衣僧”或“麻衣道人”。


    麻衣善相人。未释文莹的《湘山野录》记：“钱文僖公若水，陈希夷每见，以其神观清粹，谓可学仙，有升举之分；见之未精，使麻衣决之。麻衣云：‘无仙骨，但可作贵公卿耳！’夫神仙与帝王之相，岂易识哉？麻衣一见决之，则其识为何如也！即其识神仙、识帝王眼目以论《易》，则其出于寻常万万也。固不容于其言矣。”



    麻衣料事也很准确。戴师愈《正易心法跋》记：“五代李守正叛河中，周大祖亲征，麻衣语赵韩王曰：‘李侍中安得久？其城下有三天子气。’未几城陷。”《邵氏闻见录》也载，“河南节度使李守正叛，周高祖为枢密使讨之。有麻衣道者，谓赵普曰：‘城下有三天子气，守正安得久？'未几，城破。”又《补续高僧传》：“太祖仕周时，尝访师。问曰：今上毁佛法，大非社稷灵长之福。师曰。三武所以无令终也。又问天下何时定，师曰：赤气巳兆，辰申间当有真主出，佛法亦大兴。及受禅，果应所言。


    麻衣是研究《易经》和河图洛书的集大成者和象数易创立的重要奠基人。他“往来泽潞关陕间。妙达易道。发河图之秘。以授华山处士陈抟。抟得之始著诀。以传种放。放传李溉。溉传许坚。坚传范谔昌。昌传刘牧。始为钩隐图以述之。实本于师也。称者谓。师发易妙于二千年之后。殆天授耳”。（《补续高僧传》）


    麻衣在襄垣紫岩山上修建并主持了寺院。他云游天下，到过不少地方，辗转经行至襄垣紫岩山畔，“周匝相地，地与心合，欢喜踊跃”，喟然叹日：“此乃福地也，胜缘在兹……”于是，修桥、建塔，募建寺院，使殿阁巍峨，成为一大胜观。据《补续高僧传》记载，开宝四年(971年)，太祖亲征太原。“道繇潞州，遇师之院。躬祷于佛曰：此行，以吊伐为事，誓不滥杀一人。盖不忘龙潜时师所嘱也。”这里，“道繇潞州，遇师之院。”也是麻衣在襄垣主持禅院的一条佐证。


    对麻衣修真紫岩山和主持紫岩山宝峰寺（原名资圣禅院）的事，清光绪二十七年《山右石刻丛编》的《潞州宝峰寺》和《襄垣县志》均有记述。《襄垣县志》紫岩山条下记：“有麻衣洞，深一里，内有泉出。”在宝峰寺"条下记：“在县西五十里，后周麻衣僧修真紫岩山洞，建寺。山峰有无梁楼，麻衣遗像在焉。”在麻衣僧塔条下记：“在县西宝峰寺之西，距寺二百步许。《方技篇》说：“麻衣僧，后周绵上人。云游至紫岩山洞修养，募建宝峰寺，殿阁巍峨，为一邑胜。概所著有相书《金锁赋》、《银匙歌》行于世。寺内遗像存焉。遇旱祷雨辄应。”在《重修麻衣洞记》中说："县西宝峰后,旧有麻衣洞在焉。颜其额曰‘铁瓦庙'。或有问予曰‘麻衣者何'？曰祖师之法号也,因其所著之袈裟以麻为之也。洞者何？祖师归化之时,霹雳一声,能出云气,而为风雨者也。铁瓦者何？取其后人重修庙如铁石，历久而不坏也,不然，特一铁瓦耳,讵能永覆神像哉！"


    麻衣圣者在嘉佑二年(1057年)正月十一日于资圣禅院示以微疾，与门徒谈笑间．．．．．．怡然而卧逝。“至秋八月，凡经半载之余肤发润泽，俨然如生，门人哀慕不已，裹塑全体置于法堂西位事之”。而麻衣（虎）洞在“麻衣归化之时，霹雳一声能出云气而为风雨”。（见《襄垣县志》）明代兵部尚书、襄垣人刘龙有诗曰：

    何日麻衣创此基，空庭春暮落辛彝。
    人间福地谁当胜，林下间身我亦奇。
    涪水诸天归社集，庐山高社入陶诗。
    日长话罢三身事，暂向河干理钓丝。




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