从“河东”到“惧内”

观太

       几天前，在旧书摊上无意地发现了一本《百家姓》，与众不同的是，书中于每个姓氏之下均注有郡望，这显然是沿用宋本的做法。所谓郡望，是指某地的名门望族，显姓氏族。书上的郡望就是该姓的所在地，一般某地出了名人，该地的人就以此为荣。比如诸葛下注琅琊郡，因为诸葛亮是该郡人；韩下注昌黎郡，因为韩愈是该地人，而且韩姓是显族，所以又称韩昌黎。该书在柳下注河东（今山西永济），一则柳氏是大族，二则这里出了个柳宗元，天下柳姓之人以此为耀。可以说，郡望现象和封建社会宗族制有关。
不过这使我想到了一个人，她虽然不是河东人，但因为姓柳，有恶名在身，给河东带来了不好的印象。此人便是柳氏，苏东坡好友陈慥的妻子。柳氏嫉妒心极重。苏轼风流成性，常常和陈慥出外游乐，柳氏不许陈在在外沾花惹草。一日，苏东坡与陈饮宴，柳氏见陈身旁有妓女陪酒，便用竹板击墙，拍出“咚咚”巨响，将客人和妓女纷纷吓走，最终不欢而散。
记得以前读洪迈《容斋三笔》“陈季常”条，云：“陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称龙丘先生，又曰方山子。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子，拄杖落手心茫然。河东狮子，指柳氏也”。“ 狮子吼”为佛门譬喻之辞，狮子为百兽之王，出门吼哮则百兽怖畏，而佛之说法如狮子吼哮，无坚不摧，足使外道，恶魔心生怖畏。以此语譬柳氏之凶妒与夫季常之惊怖失措，足称妥贴恰当，惟妙惟肖。然则东坡何以要在"狮子吼"前冠以"河东"二字，据《汉语大词典》的解释：河东乃柳氏郡望，故言“河东狮吼”。
       不过“河东狮吼”并非东坡自造，其来有很大，按河东路之西河郡至迟在唐代已有舞狮子之戏在民间流行，“西河狮子”为当时人所熟知，开法于汾阳之善昭禅师受当地民风所染，喜以"西河狮子"说法。而其于北方重兴临济宗风，戒洁风高,善说法要，职是之故。禅林学界便以此形象化之称谓代指汾阳一系之著名禅僧。东坡之友喜谈禅而又惧内，适其妻柳氏郡望正在河东，故东坡用禅林典实稍作变通以喻柳氏之悍妒。佛教之发展始终与师子结下不解之因缘，佛徒之卧称为"狮子卧"，释氏之座为“狮子座”，而佛家说法无畏之狮子吼，更经禅宗之变化，与此方文明渐次融合，终经东坡如椽巨笔一挥，“河东狮吼”一语遂传布遍于里巷，影响及乎千载。
      “河东狮吼”是中国历史上有名的怕老婆的典故。“惧内”的人称为“季常癖”，后来，明朝人汪廷讷将次故事演绎为传奇，取名《狮吼记》，收入毛晋编的《六十种曲》中。其实，何止陈慥，苏东坡也是个“惧内”之人。河东历史上，出了一个大文豪，同时也出了一个名悍妇，真有意思！本来含有悲剧色彩，不过，由香港影星张柏芝、古天乐、张绍雄主演的《河东狮吼》却看不到任何悲剧成分，反而增添了不少幽默搞笑。
       文人惧内，似乎成了一个规律，已知的就已经不少，更何况文人爱面子、隐瞒不报的恐怕还更多。对于女性，其用心不外乎一下几点：一、过去女子文化普遍较低，虽然要守“四德”，但毕竟读书少，难有道理可讲，文人文质彬彬，满口仁义道德，怎么能与之相比；二、女子一般心眼多，城府深，文人耿介、正直、老实，在安排好的众多陷阱中，难免不会误入；三、古今社会，历来重男轻女，男人是掌握世界的，女人是掌握男人的，特别是有地位、有声誉的男人，让他怕你，能显得很有成就感；四、最关键的是传统婚姻制度的不合理性，即一夫多妻制造成的。纳妾、嫖妓等加大了原配失宠的机会。所以，使丈夫怕自己既是维护自身地位，又是维护自己不被休的手段，从这点上讲也是可以理解的。相对于文人好面子，讲究声誉（毕竟休妻是丑事），性格懦弱、好色等，注定了要被妻子加以防范的命运。
        这使我又想到了一个人，他就是胡适，近代著名学者。这是一位流学美国，获得过几十个博士学位，当过驻美大使的传统知识分子，却和一位识字不多，从小缠足，不知学术为何物的乡下女子江冬秀相依相伴四十多年。江氏虽无柳氏之嫉，但文化不高，对子女教育采用乡村传统模式，动辄打骂，是胡适对母亲的一片孝心也好，还是胡适本人惧内、懦弱，以迁就来掩饰无爱的内心也好，其中的酸甜苦辣，是别人体会不到的。文人有时候也是挺悲哀的
      “惧内”，英文为henpecked，德文为unter dem pantoffel stehend，意大利文为dominato dalla moglie，英文是一个单词，而德文与英文属同一语支，而德文为短语，可见“惧内”在英文中是一个完整概念，并为此专设一词。而意大利文也是词组，想必法文、西班牙文也是一样，因为他们也同属罗曼语族。记得读过一个西方笑话：四个怕老婆的人聚在一起，相互谈论谁最怕老婆就算谁输，要请客。四个人轮流着说，一个比一个兴致高，谈自己怎样怎样不怕老婆。这时外面来了一个人，惶惶张张地说：“诸位，不好了，你们的老婆来了。”四个人吓的撒腿就跑，不过只跑了三个，还剩下一个，因为他已经吓死了，他怎么能跑得了呢？这则笑话有些夸张，但也透射出了西方人对惧内现象的理解。
       十月十四日夜，读洪迈《容斋随笔》后有感，书上述之文字。