给孔子正名 自创

栗城客

看到很多高校出版的哲学教程，有的吧孔子说成唯心主义着，有的说他想恢复奴隶宗法制，更有的感觉不过隐，写了《孔子批判》，大有打倒伟人，证明自己的味道。我对此不敢苟同，也只好给他老人家来一次“正名”，就如他言“名不正则言不顺”。
       首先谈一下孔子思想的党性问题，我想上来就给古人 的思想上纲上线本身就不正确。用阶级分析法解读孔子是一种特过时的方法，我提倡原生态的方法，既结合史实，读原典，体会原典。孔子是谈到鬼神，但他敬鬼神而远之，对于疑惑他存而不论，这本身就是一种诚实治学态度。对于祭祀先人，我们现在的持唯物论者，不也在做同样的事吗。曾子曰：“慎终追远，民德归厚也。”
        孔子思想来源于古文化，比如对礼的继承。而礼本身来源于先民的祭祀，带有神秘色彩。说文解字云“礼，履也，所以事鬼神而致福也”礼延续到周，经周公整理，成为了一套以宗法等级为核心典章制度。礼记云：“天地者，性之本也，性之本也，君者治之本也，……古礼上视天，下事地，宗事先祖”。作为以“继周者”自居的孔子是想恢复周礼，但如果看看当时社会状况，就明白孔子的良苦用心。我们都知道这样一个事实，孔子所处时代，礼乐崩坏，无正义之战。诸侯大夫个个无视君王，觊觎天下。如三家皆以雍撤，孔子曰“相维辟公，天子穆穆，系取于三家之堂”。本来是天子祭祀用的音乐，邦国的大夫却拿来用，成何“水桶”。孔子确实看不下去了，他认为只有强调礼，才能约束诸侯大夫们多欲的心。他言“安上治乱，莫善于礼”。我想说孔子想恢复奴隶宗法制，是占不住脚的。况且，孔子还对礼有所改造，他纳礼入仁，更重视人的存在，他言：仁者爱人。他要求统治者厚爱百姓，面对骄横的季康子，他言：“政者，正也。子率一正，熟敢不正。”他自己也是这样做的，马棚着火，他问伤人没有，而没问马。现在人看起来很正常，但当时喂马人是奴隶。当时马的价格是五个奴隶加一束丝。这说明孔子不仅把奴隶当人看，而且内心充满人文关怀。
        其实，孔子伟大之处不仅仅在于他的思想方面，还在俞他为理想奋斗的精神。为了天下苍生幸福，他无时不在为礼、仁的推行而奔波，虽然未得到重用，虽然明知“道之不行，已知之也。”但他那种“知其不可而为之”的入世精神，鼓舞一代又一代文人为自己的理想奋斗不止，生生不息。我要说，孔子不仅是一伟大思想家，更是伟大实践家！当我读到他临终前吟唱的歌子“泰山其颓乎，梁木其坏乎，蜇人其萎乎”。不由的心生酸楚，潸然泪下。
         最后，请允许我用两位伟人的话结束这个话题，
         朱熹：天不生仲尼，万古长如夜
         孟子：乃我愿，学孔子

[ 本帖最后由 栗城客 于 2009-3-17 21:04 编辑 ]

happyBNU

现在打着孔子的旗号说自己的观点的很多啊。等待你的新见：）希望你很快有时间继续写。

杨建峰_莉

继续，学习孔子

杨建峰_莉

继续，学习孔子

zhubulala

用“党性”、“阶级性”给圣人和儒学划框分类，譬如一群厨子去研究动物学，除了肉质啦、口感啦、如何烹饪啦、如何宰杀啦、使用怎样的刀工剖割啦之类，如此虽然不能说毫无意义，但终究不能算是生物学研究的正途。我只是山区的一名村夫，一孔之见而已，大家不用在意。

御见无用

文化被阉割的后果很严重

张麟南

读书读出自己的见解，这就够了。加油。

microtom

      近世中国的人渣恶霸，以漫骂攻击孔子起家，数典忘祖，食言而肥，将为千秋万代所耻笑。一句话“天不生仲尼，万古长如夜。”如果没有孔子，中国将永远生活在蒙昧和野蛮时代，也不会有什么中国之称和中国文化，即使中国沦亡，孔子仍将存在下去。