西湖二集34卷 （明）周清原撰 明崇禎刊本

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书名：西湖二集34卷
作者： （明）周清原撰
版本： 明崇禎刊本
格式：ＰＤＦ
清晰度：清晰

抱一散人

西湖二集》是一部平话小说集，它的刊行年代，大概是在明末崇帧年间。著者署周清原，别署济川子，武林人。他的事迹很难查考，只能从书前湖海土叙里，得知其大略。
　　据湖海士说，周清原是一个“旷世逸才，胸怀慷慨，朗朗如百间屋”。又说是“闲气所钟，才情浩汗，博物洽闻，举世无两”。从《西湖二集》看去，这个人的才情确是相当高的。他很会谈古道今，“至抵掌而谈古今也，波涛汹涌，雷震霆发，大似项羽破章邯，又如曹植之谈，而我则会愧邯郸生也”，可见他在日常的谈话里，已十足训练了写作平话的长才。
　　但是他竟没有碰到“幸运”，卒至“怀才不遇，蹭蹬厄穷，而至愿为优伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世为一目不识丁之人”，他的际遇是如此可悲。湖海士在叙里，又引用了周清原自己的一段话，说是：“余贫不能供客，客至恐所柱锉荐之不免，用是匿影寒庐，不敢与长者交游。败壁颓垣，星月穿漏，雪霰纷飞，几案为湿。盖原宪之桑枢，范丹之尘釜，交集于一身。余亦甘之。而所最不甘者，则司命之厄我过甚，而狐鼠之侮我无端，余是以望苍天而兴叹，抚龙泉而狂叫者也。”其不遇、穷窘、被侮辱损害，抑郁愤慨，又是如何？
　　他的主导思想是“儒”，也相当的受了“释”、“道”的影响，是宗王（阳明）的。《西湖二集》卷七《觉阇黎一念错投胎》的开场，就说得明明白白：
　　从来三教本同原，日月五星无异言。
　　堪笑世间庸妄子，只知顶礼敬胡髡。
　　周清原的历史，现在所能知道的，不过如此。他的著作。流传下来的，只有这一部《西湖二集》，且是很少见。据卷十七《刘伯温荐贤平浙中》，他还著有《西湖一集》，可惜已经失传了。
　　《西湖二集》共三十四卷，包含平话三十四篇，都是说发生在西湖上的故事。湖海士论曰：“吴越王之雄霸百年，宋朝之南渡百五十载，流风遗韵，古迹奇闻，史不胜书，而独未有译为俚语，以劝化世人者。”故对周清原之作《西湖一集》极推崇之，以为是“西湖之功臣”，即白、苏亦赖之。鲁迅《中国小说史略》也说：“文亦流利，然好颂帝德，垂教训，又多愤言”；与郑振铎《明清二代的平话集》所言：“明末平话小说，半为劝诫教训，半亦陷于自泄悲愤的渊阱中”，意见殆相同。
　　《西湖二集》最大缺点，就在这几方面，如常常没有必要的把洪武帝拉进，来上一大段令人头痛的文章。论因果报应之篇，更十占七八。而卷十七《刘伯温荐贤平浙中》之附《威将军水兵篇并海防图式》，卷三十四《胡少保平倭战功》之附《紧要海防说并救荒良法》，尤其是没有必要。大概此书写作，其主要目的，在攻击当时政治的窳败，发泄自己不遇的悲愤，扩大封建道德影响，如斯而已。所以卷一《吴越王再世索江山》，其“入话”就有这样的一段：
　　造化小儿，苍天眼瞎，偏锻炼得他一贫如洗，衣不成衣，食不成食，有一顿，没一顿，终日拿了这几本破书，诗云子曰，之乎者也个不了。真个哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可怜也不可怜？所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说，胡乱将来，传流于世。……一则要劝诫世上都做好人，省得留与后人唾骂，一则发抒生平之气，把胸中欲歌、欲笑、欲叫、欲跳之意尽数写将出来，满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。正是：
　　世事短如春梦，人情薄似秋云。
　　逢场不妨作戏，听我舌战纷纷。
　　《西湖二集》十多年前曾有石印袖珍本，我所藏的，是崇帧云林聚锦堂精刻绘象本，内附《西湖秋色一百韵》。后陈树基辑《西湖拾遗》四十八卷，从这里转载了二十八卷，回目内容都有删动。所未转录者，为卷三《巧书生金銮失对》，卷四《愚郡守玉殿生春》，卷五《李凤娘酷妒遭天谴》，卷二十八《天台匠误招乐趣》，卷三十一《忠孝萃一门》，卷三十二《薰莸不同器》，共六卷而已。未能获得《西湖二集》的，若果能找到《西湖拾遗》，也就有当于见到此书了。
　　这部平话集虽有如上缺点，也有不少优点，最突出的，是很强烈的反映了明末的社会：政治的窳败，官吏的贪污作恶，民众的不聊生。也反映一些当时的风俗习惯，和一部分知识分子对当前的现状，抱着怎样的态度。
　　明朝统治者的崩溃危机，自万历以后，是一天一天的加深，到崇祯已经是无可挽救了。当时一部分较清明的知识分子，目击内忧外患，贪污横行，民不聊生，心头的悲愤是达到了极度。较积极的，便采用种种方法，警惕国人，冀能“挽颓运于万一”。像周清原的作《西湖二集》，借南宋史实，洪武盛世，一一加以演述，嘻笑怒骂，以暴露攻击，就是一种。此亦即《西湖二集》开宗明义第一卷所以为《吴越王再世索江山》，第二卷所以为《宋高宗偏安耽逸豫》也。譬如第一卷结尾：
　　高宗并不思量去恢复中原，随你宗泽、岳飞、韩世忠、吴磷、吴玠这一班儿谋臣猛将，苦口劝他恢复，他只是不肯，也不肯迎取徽钦回来，立意听秦桧之言，专以和议为主，把一个湖山妆点得如花似锦一般，朝歌暮乐。所以当时林梦并有首诗道：
　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
　　暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。
　　当时湖南有白塔桥，印卖朝京路程，士庶要到临安的，定要买来算计路程，有人题首诗道：
　　白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。
　　如何只说临安路，不数中原有几程？
　　这般看将起来，南渡偏安之计，信不虚矣！且又当干戈扰攘之际，一味仿求法书名画，不遗余力，清闲之时，展玩摹拓，不少厌倦，四方奉献，殆无虚日。其无经国远猷之略，又何言乎？
　　拉去披上的历史外衣，作者的弦外之音，是隐约可见的。这两卷书完全是对当时的帝王提出警告，要他们无忘祖先创业之难（所以二卷拉入洪武大谈一番），希望他们振作起来。像卷十七《刘伯温荐贤平浙中》，卷十八《商文毅决胜擒满四》，卷三十四《胡少保平倭战功》，不仅是“有所为”，且是很正面的提将出来。他希望君王能振作，同时也希望臣子能尽忠，所以他也写了些忠臣的故事。如卷二十六《会稽道中义士》，卷三十一《忠孝萃一门》，卷二十九《祖统制显灵救驾》等，当然也都是些热望的话头。他还愤懑的攻击那些奸臣，如卷七《觉阇黎一念错投胎》，卷三十二《薰莸不同器》里的人物之类。总之，从《西湖二集》及十七、三十四两卷附录里，很明白的可以看到，那时明室的危机，周清原的忧虑；有“用世之心”而无“进身之路”，不得不借小说以见其“苦口婆心”，这正是他的“不得已”处。
　　那时的政治究竟腐败到怎样的程度呢？卷六《姚伯子至孝受显荣》里，周清原曾说元代的情形，道是：“那时天下，也不是元朝的天下，是衙门人的天下，财主人的天下！你道怎么？只因元朝法度废弛，尽委之于衙门人役。衙门人都以得财为事，子子孙孙，蟠踞于其中。所以从来道：清官出不得吏人手。何况元朝昏乱之官，晓得衙门恁的来，前后左右，尽为蒙蔽不过，只要瞒得堂上一人而已。凡做一件事，无非为衙门得财之计，果然是官也分，吏也分，大家均分，有钱者生，无钱者死，因此百事朦胧，天下都成瞎帐之事”，这显然是意在言外的。再看明朝当时的情形，一面是外寇，一面是内奸，民众苦痛，盗贼蜂起，不正相象吗？卷三十四《胡少保平倭战功》，写骚扰七省的盗魁王五峰的一节话，最能反映当时社会所以陷于如此混乱的一大原因：
　　如今都是纱帽财主的世界，没有我们的世界！我们受了冤枉那里去叫屈？况且糊涂贪赃的官府多，清廉爱百姓的官府少。他中了一个进士，受了朝廷多少恩惠，大俸大禄享用了，还只是一味贪赃，不肯做好人，一味害民，不肯行公道。所以梁山泊那一班好汉，专一杀的是贪官污吏！
　　“官逼民反”，事实上情形就是如此。这些官又是些怎样的人物呢？“不过做了几篇括帖策论，骗了一个黄榜进士，一味只做害民贼，掘地皮，将这些民脂民膏回来，造高堂大厦，买妖姬美妾，广置庄园，以为姬妾逸游之地。收畜龙阳、戏子、女乐，何曾有一毫为国为民之心，还要诈害地方邻里，夺人田产，倚势欺人。这样的人，狗也不值！”（卷二十九《祖统制显灵救驾》）当时多的是这样的官！官场的情形，也黑暗到了极点。卷二十《巧伎佐夫成名》结诗道：
　　世道歪斜不可当，金银声价胜文章。
　　开元通宝真能事，变乱阴阳反故常！
　　赌博得财称才子，乱洒珠玑到处扬。
　　悬知朝野公行贿，不惜金银成斗量！
　　这就是说，当时贿赂公行，就是考场的功名，也可以用钱来买。像这样的人都跑去做官，天下那里还有太平日子？上行下效，是必然的。官吏既然贪污，衙门中人当然无往而不要钱，因此那些“誊那走赞，藏头露尾，飞烧诈害，捉本替死，倒提年月，洗补文书”（卷三十《马神仙骑龙升天》）之事，便到处发生，从“夹棍拶子，片竹枷锁，终日敲打”，逼取金钱。或者是“舞文弄墨，狐假虎威，吓诈民财，逼人卖儿卖女，活嚼小民”（卷二十《巧伎佐夫成名》），都是他们所干的买卖！
　　书里很有几篇平话，专门辛辣的对这样一些人加以讽刺，而且写得极好。如卷四《愚郡守玉殿生春》，虽然戴着因果报应的外衣，实也是写不识之无的人反而能得功名，做大官，发财，被目为学识渊博的人。《巧伎佐夫成名》一卷，尤其是骂尽了这一班人。写一个不识之无只会赌博的家伙，他自己倒也不存非分想，可是一个欢喜他的伎女，却觉得他傻，告诉他方法，把他变成了一个大作家，官位也爬得很高。那伎女根据她自己伎院生活的经历，很知道这些举人进士，大都是“七上八下”、“文理中半”、“一窍不通”的人。那些真有学问的，因“不肯屈志于人，好高使气，不肯去营求钻刺，反受饥寒寂寞之苦”。她认定既有钱可以夤缘，便不怕不中，不怕没有官做。所以她先替他“打墙脚”。怎样叫做“打墙脚”呢？那伎女曹妙哥道：
　　如今你素无文名，若骤然中了一个进士，毕竟有人议论包弹着你。你可密密请一个大有意思之人，做成诗文，将来妆在自己姓名之下，求个有名目的文人才子，做他几篇好序在于前面，不免称之、赞之、表之、扬之，刻成书板，印将出去，或是送人，或是发卖，结交天下有名之人，并一应带纱帽的官人，将此诗文为进见之资。若是见了人，一味谦恭，只是闭着那张鸟嘴，不要多说多道，露出马脚。……出名之后，大摇大摆，谁人敢批点他不济二字来？……
　　这是明朝的《儒林外史》，也是那时的“登龙术”，使女毕竟比秀才聪明懂得世故的多！周清原这样的寄托，自有其一腔愤慨。再如卷七《觉阇黎一念错投胎》里论“拍马”道：
　　“就是他放一个屁，也还威行千里。那些奉承他的，还要把这个屁顶在头上，当道救命符箓，捧在鼻边，只当外国的返魂香。吸在口里，还要咬唇咂舌，嚼出滋味。定要把这个屁自己接得个十分满足，还恐怕人偷接了去。”更反映了一班阿谀逢迎的人的丑态百出。
　　像这样的腐败、黑暗，吏治坏到如此，那能不外侮叠来，盗贼蜂起，民不聊生，国亡无日呢？因此，《西湖二集》在平话小说中，虽不是怎样特好的著作，但它所具有的时代意义是很强的。至少读者会有这样感受。讽刺的辛辣，文章的流利，自也是此书最大的特长。周清原这个人，不仅是满腹长才，抑且狂放不羁，其抵掌而谈，嫁笑怒骂，四座风生的情景，即今日，犹能仿佛于书中见之。
　　《西湖二集》里也有不少的关于杭州风俗的记录。譬如写朱淑真历史的卷十六《月下老错配本属前缘》，就有一大段说到杭州的正月。说：“杭州风俗，元旦五更起来，接灶拜天，次拜家长，为椒柏之酒，以待亲戚邻里。签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之‘百事大吉’，以见新年利市之意。”又说杭州人的火葬：“杭州风俗，小户人家，每每火葬。投骨于西湖断桥之下，白骨累累，深为可恨。”更有一阕《蝶恋花》记杭州的元旦风俗，说是：“接得灶神天未晓，炮杖喧喧要催开门早。新褙钟馗先挂了，大红春帖销金好。炉烧苍术香缭绕，黄纸神牌，上写天尊号。烧得纸灰都不扫，斜日半街人醉倒。”记得很详细。又如写杭州酒楼上的情形：
　　每酒楼各分小阁十余，酒器都用银以竞华侈。每处各有私名妓数十人，时装艳服，夏日茉莉盈头，香满绮陌，凭槛招邀，叫做“卖客”。又有小鬟，不呼自至，歌吟强聒，以求支分，叫做“擦坐”。又有吹萧、弹阮、息气、锣板、唱歌、散耍等人，叫做“赶趁”。又有老妪，以小炉炸香为供，叫做“香婆”。又有人以法制青皮、杏仁、半夏、缩砂、豆蔻、小蜡茶、香药、韵姜、砌香、橄榄、薄荷，到酒阁分裱得钱，叫做“撒（口暂）”。又有卖玉面狸、鹿肉、糟决明、糟蟹、糟羊蹄、酒蛤蚓、柔鱼、虾茸、（鱼孱）干，叫做“家风”。又有卖酒浸江遥、章举、蛎肉、龟脚、销管、密丁、脆螺、鲎酱、虾子鱼、（制鱼）鱼诸海味，叫做“醒酒口味”。凡下酒羹汤，任意索唤，就是十个客人，一人各要一位，也自不妨。过卖铛头，答应如易而来。酒未至，先设看菜数碟，及举杯，则又换细菜。如此屡易，愈出愈奇，极意奉承。或少忤客意，或食次少迟，酒馆主人，便将此人逐出。以此酒馆之中，歌管欢笑之声，每夕达旦，与朝天车马相接，虽暑雨风雪，未尝稍减。（卷十一《寄梅花鬼闹西阁》）
　　这不过是略举其一二，若全加择录编排，那是有一篇《杭州风俗志》好写的。像这样的盛况，现在是没有了。不但现在，就是张宗子做“梦寻”的时候，已经有了“不堪回首”之想。游览之胜，《西湖二集》里也写得很多。要以卷二《宋高宗偏安耽逸豫》写得最繁复，也最高妙，景物之幽，园亭之胜，无一不到。
　　看其间的一节：
　　画船小舫，其多如云。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮。画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥孩儿等样，名为“湖上土宜”。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿漆窑玩器等物，无不罗列。或有以轻桡趁逐求售者，歌妓舞鬟，严装炫卖，以待客人招呼，名为“水仙子”。至于吹弹舞拍、杂剧撮弄、鼓板投壶、花弹蹴踘、分茶弄水、踏滚木、走索、弄瓦、弄盘、讴唱、教水族飞禽、水傀儡、鬻道术戏法、吞刀吞火、烟火、起轮、走线、流星火爆、风筝等样，都名为“赶趁人”。其人如蚁之多，不可细说。
　　像后面所述的一些游戏，有些究竟是怎么一回事，现在已很难考了。刘侗《帝京景物略》也曾述京师种种儿戏，有些现在也是很难理解的。那时的西湖，因帝都及邻近帝都的关系，其盛况比现在繁盛，是可能的。书里又写到观潮的故事：
　　先前有澉浦、金山都统司五千人在下江，至是又命殿司新刺防江水军，临安水军并行操演。军船一带，雁翅船摆开在于江口。西兴、龙山两岸，共千余只。各军都戎装披挂，戈甲旗帜，耀日鲜明。管军官在江面上，分布五阵，摇旗呐喊，飞刀舞槊，各船进退，如履平地一般，点放五色烟炮，满于江面。及烟收炮息，诸船尽藏，不见一只。那时自龙山以下，贵邸豪民，彩幕绵亘，三十余里，挨肩叠背，竟无行路。连隔江西兴一带，也都抓缚幕次，悬挂锦绣，江面之上，有如铺锦一般。须臾海门潮头一点将动，那惯弄潮的，当先率领百余人，手持十幅彩旗，直到海门迎潮，踏浪争雄，出没于波涛之中，并无漂溺。少顷潮来，欢声喧嚷。又有踏滚木、水傀儡、水百戏、水撮弄诸人各呈伎艺。
　　从未看到过浙江潮，不知现在的海宁观潮，亦有此盛况否？大概是舍潮而外，是早已一无所有了罢？这些当然也是属于风俗之类，其余不再举了。
　　明代的社会生活状况，反映在《西湖二集》里的，略如上述。这些以外，还有要提到的，有卷三十《马神仙骑龙升天》，卷十《徐君宝节义双圆》，前者写一个道人的神术，颇有些和《天方夜谈》相似。似据《马自然传》而作。如写庙里的和尚得罪了他，他马上用了一个法术，便使三百和尚，如石头似的站立着不能动。如写这道人向菜园主人求一点青菜不被允许反遭痛骂。他气恼不过：
　　遂于纸上画一只白鹭，用水一喷，变成真白鹭一只，飞入他菜畦之中，长一嘴，短一嘴，啄那菘菜。园主人赶来，那白鹭便飞起，略略走开，又飞下啄个不了。这园主人跑来跑去连脚也跑酸。马自然又画一只小哈巴狗儿，用水一喷，也变成一只真哈巴狗儿，赶那白鹭。白鹭乱飞，狗儿乱跑，把几畦好菘菜尽数踏坏。
　　其实这“踏坏”是假的。这是非常有趣的孩子们的故事。后一篇所以值得注意，却是里面谈到了《水浒传》里的人物张顺。来斯行《槎庵小乘》曾经纪过这一人物，《西湖二集》又提到了，依旧说的是他和张贵救襄阳身死的故事。写到立祠后，并赞之以诗：
　　忠臣张顺救襄阳，力战身亡庙祀双；
　　此是忠臣非盗贼，休将水浒论行藏。
　　与一般平话有不同处，就是“入话”较多，有时在正式故事之前，往往用三个或四个，不像其他至多只有一则，或者不用。“入话”里颇有些好的，如“梅妃”、“绿珠”、“鱼篮观音”、“白螺女”。这“入话”有如弹词之有“开篇”。所不同的是“平话”里的“入话”，内容一定要和本文所述者有连系，不像开篇与大书内容绝对的不相关。