对《易经》里乾卦的启发

qcdc2000

说起《易经》，大家耳熟能详的应该是乾卦各爻的爻辞，如“潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔”等语。听到这几句话，会以为《易经》大概都在讨论“龙”这种古生物。事实真相如何呢？乾卦确实专门借用龙来作为象征，但是其它六十三卦，则只有坤卦“上六”谈及“龙战于野”而已。
龙究竟是什么？它似乎是水陆空三栖的生物，所以可以象征宇宙创生的力量，遍及一切领域。古代确实有龙。春秋时代史墨说：“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。……若不朝夕见，谁能物之？”（《左传•昭公二十九年》）水官负责养龙，后来不知何故而放弃了。如果不是整天可以见到龙，又有谁可以描绘它呢？
从“潜龙勿用”一语，可知龙可以入水；再从“见龙在田”一语，可知龙可以出现在地上；然后“飞龙在天”自然是肯定龙可以飞翔于空中。所谓“云从龙，风从虎”，不是把龙与天上飘动的白云联系起来了吗？据说孔子年轻时曾经拜访老子，受到不少教训与启发，他回国后向弟子描述老子像龙一样（其犹龙也），然后加一句：“乘风云而上天。”这更清楚显示了龙可以遨游于天空。
  在《庄子•天运》也提及孔子拜访老子的故事，孔子的描述更生动了。他依然以龙比拟老子，然后说：“龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。”意思是：龙，合起来成为一个整体，散开来成为锦绣文章，驾着云气，翱翔于天地之间。由此观之，龙确实可以代表刚健不已的创造力。
  那么，“潜龙勿用”一语只是单纯地用来描写年轻人，或者成年人也会遇到这样的处境？从乾卦的《文言传》看来，孔子对“潜龙”的描述让人大开眼界。他说：“这是指具有龙的德行而隐遁的人。他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为；避开社会而不觉苦闷，不被社会承认也不觉苦闷。别人乐于接受，他就推行主张；别人有所疑虑，他就自己退避。他的心志是坚定而无法动摇的，这就是潜伏的龙啊。”
换言之，一个德行与能力皆有极高修养的人，依然可能处在“潜龙”的位置。有些专业人才到了中年才转业，或者想要开创新的事业，这时必须从基础做起，不正是潜龙吗？从卦象看来，乾卦初九位居底层，往上是五个阳爻，皆有充实力量，根本不容侥幸。并且，底下的爻想要往上发展，初九必须依赖九四，奈何同性排斥，毫不相应，只能稍安勿躁了。到了九二，则因为位居下卦三爻的中间，正如九五位居上卦三爻的中间，等于有人辅佐与左右逢源，因为这两卦都谈及“利见大人”，适宜见到大人。所谓大人，是指德行完备的人。对君子而言，这是得君行道的大好机会，可以放手一搏。
九三与九四，都是“无咎”（没有灾难），但是条件是必须不断“进德修业”。“做到忠诚而信实，由此可以增进德行；修饰言词以确保其诚意，由此可以累积功业。”由此可见，进德在于自己，修业则须有事实验证，亦即要让别人感受到自己的诚意，才有可能合作成事。到了九五，则是“飞龙在天”，可以充分发挥乾卦的活力。在人类社会，则象征国君在上，天下安定繁荣。后代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。
    最后,到了上九，也就是乾卦的最上爻，这时突然变成“亢龙有悔”，意思是：龙飞得太高，已经有所懊悔。易经各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因为卦的运作是由下往上，而最上爻注定要被替换，难免觉得前途茫茫。我们在事业或年龄抵达顶点时，不是也会有苍凉之感吗？这时唯有专务修德，或许可以减少懊悔。如美国富豪巴菲特捐出大笔钱财，从事公益事业。他在世人心中，从富豪转变为善人，重新开始“贞下起元”的契机，可谓明智。
以后本人将对《易经》中重要几个卦进行分析、认识

9kongdehui9

阁下分析的不错。但本人也有几点心得，与兄分享之。
1、乾卦，是兵法卦。兵家出自乾卦。
2、“利见大人”的解释，鄙人认为是：有利于我方的形势出现，这时候能使人成功。“大人”是古文的使动用法，就是使“人”“大”。那“大”怎么理解呢？《说文解字》中说，大者，具首手足而参天象也。就是说，能读懂天象的人，可以称得上“大”。也就是“圣人”吧。呵呵！
3、对于“亢龙有悔”怎么理解。其关键是“悔”字。这个字，我认为是“烦恼”的意思。也就是说，位子太高了，好到了极致，就要有烦恼了。就好象班里最漂亮的女生，反而没人敢追求她。

以上也是一点牢骚，看了兄台之论，觉得有些地方欠妥。故而言之。但美玉微瑕，无伤大雅。鼓励兄台，继续研究，发扬我中华之文化。

qcdc2000

谢谢兄台执教，对兄台之看法甚为佩服、赞同，不过本人学习《易经》时，偏重于理会其中易理对人生的指导，《易经》作为占卜用时，针对不同事务，事情，都能有不同的看法，这也是《易经》博大精深的根本！

9kongdehui9

是啊，易经确实难理解，有些爻辞，简直就不是人话。呵呵，什么利东方不利西方的。但是，研究毕竟需要途径。我现在的途径，一个是走训诂的道路，另外就是参照南怀瑾先生提出来的，从一些天文知识入手。这两个都过了，就能谈到指导人生实践了。要不经过两关，总觉得是公说公有理，婆说婆有理，难免牵强。