关于王国维的“三重境界”

波波

王国维的《人间词话》中名言警句很多，其中“三重境界”便是其中最著名的几句之一。他说到：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一重境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二重境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”此第三重境界也。兄弟思量良久，又得别人指点。才知道这三重境界的意思是说。第一，一个学者，首先要有高远的眼光，要看清楚前代学者的研究道路，总结别人的经验。而第二重境界是说，做学问要像热恋中的恋人一样，不惜一切代价的追求自己的目标，要精思附会而有所得。第三重境界是说经过了第二重境界，才能够找到在别人的基础上有所发现，作出创造性的贡献，辟别人未辟之境，就好像在灯火辉煌，游人如织的灯节上，经历万千的辛苦，终于找到自己朝思暮想的心上人一样。呵呵，不知道是不是这样理解。

xiaodongwu

第一层境界是指高远的眼光吗？我一直以为是说目标要明确，要有耐得住寂寞的勇气，汗……

design002a

个人感觉，第一境界其实是高远的眼光和耐住寂寞的性格的两者结合在一起。而且最重要就是要问明白，自己究竟需要的是什么。否则会忙碌一生而实际无所得。

wang00006268

经历万千的辛苦，终于找到自己朝思暮想的心上人一样。呵呵，不知道是不是这样理解!!!

longxing

第一重境界2楼理解的那是相当的对。第一重境界所讲就是立志为学，择定求学目标。所谓望尽天涯路。独上高楼有一点隐忍寂寞的意思。第二重境界是求索的艰辛过程，矢志不渝的追求自己的目标。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。第三重境界是学有所成，有自己的发现，有自己的定见，不为外部的影响而移易。呵呵，一家之言，仅供参考。

水中漂木

我觉得第一种境界有参悟一切的意思，可谓众生皆苦。王国维的思想是复杂而高深的非我们凡人所能理解。或许可以从文化观，历史观去解密。

xiaotong

诸位同好，在下无知，可否请教王国维是否学过佛学？  他说的这些境界应该是各种宗教的共法。 修行的路是艰辛的，有了进境的人就能完全理解他说的这三个境界。  当然佛学的境界比他说的要复杂的多。

9kongdehui9

第一重，迷茫；
第二重，追寻；
第三重，在想不到的地方，找到了；

呵呵，如此而已。

caoneng

吾以为，“阑珊”一词非为“辉煌”之意也，相反，应有晦暗、若隐若灭之意。而楼主对王老之“三重境界”之理解者，亦太牵强。

皮奥霍

我觉得第三重境界是说经过前两重境界后，学问会像水到渠成似的自然而然地增长，而你在某时才会突然觉得。

asyww

吾以为，王国维《人间词话》中“三重境界”是指梦境的：第一境界入梦也；第二境界迷梦也；第三境界梦醒也。梦如人生，人生入梦；梦如为学，为学如梦；梦如词境，词境如梦——

sarachen99

基本同意樓主所說。
竊以為第一種境界是確定治學的方向和堅定治學的毅力。

吴三梦

第二，稳境；第三，化境

苏孔博雅

如楼上言，静安先生三境界说是近代以来最有名的为学心得名言。

窃以为，第一种境界的要旨是“自甘寂寞”，没有这种先决条件，是没有学习环境的；第二境界是“废寝忘食的苦读精神”，没有这种苦读、博览的经历与时间，读书不会多，必将不可能达到融会贯通的地步；第三境界是“学而不思则罔”、“书到疑处翻成悟”的精神，博览了、苦读了，如果不能潜心思考、融会贯通，还只是一个“书橱”而已，必须要有“呕心沥血”的冥思苦想才能达到“翻然成悟”的境界，才能使读过的知识精华在自己的脑中精汇成真知，再回到世上。

倘若王国维先生天堂有知，怕是寒心到极点：现在的知识界几乎完全背离了静安先生的为学之路。现在的一些教授、专家学者们，不必再上静安先生的“高楼”，而是天天堂皇进酒楼，夜夜笙歌、开怀畅饮；不必再“衣带渐宽”“人憔悴”，而是山珍海味塞满胃，形成了脑满肠肥的大腹便便的“潇洒姿态”；不必再苦思冥想将知识融会贯通，只要有个一知半解、一得之见、一孔之见就可到处摇唇鼓舌“金票大大地有”，后面还有几千万的粉丝在追随。更为可悲的事，现在这种风气也几乎已经“润物细无声”般地扎根于大多数大中学生之中了。

因而，静安先生此论，怕是空前绝后了：空前倒未必尽然，我不能厚诬古人——容或古人有如此思想发端者；绝后亦不愿成真，若果真如此，则我中华文化哀莫大焉。

不过，严酷的现实是：在这个人心浮躁、物欲横流的时代，人们莫不在摩肩接踵、熙熙攘攘地“为利”“来往”着——你若不参与这些，你就可能处于时代的边缘。那么，谁能够坚守静安先生的学习守则？谁甘愿被“时代”淘汰？

这是一个时代的悖论。

现代的“真知”，人们似乎已经不必再苦苦寻觅真知，不必再“寒窗”苦读了，有个一知半解、有个一得之功或一孔之见就能够摇唇鼓舌，后面跟上几百几千万粉丝趋之若鹜，因为“真知”就在那些会包装、炒作的人们那里，跟在后面就会得到；还有，现在的“真知”还在大街上、商场里、酒吧中、咖啡屋、报馆内、荧屏上——那里是现代知识界的最主要阵地中，有钱没钱都要流连的地方！谁还会上得静安先生的那孤寂的“高楼”、谁还会用“憔悴”才在“灯火阑珊处”找到真知呢？

静安先生倘若生于现代，出路有二：一，坚持己见，成为贫穷的腐儒；二，设法走上“百家讲坛”，一夜就可成名——不过我想他可能不去。

对知识来讲，这是何等程度的悲哀！

浮躁造就的是虚妄，中华民族传统文化如今才算是到了“最危险的时候”。人们都知道一个普遍的真理是“堡垒最容易从内部攻破”——八国联军、日本鬼子谁都办不到的事，由于“我们自己”的浮躁、浮夸、浮肿就快办到了。

传统文化，在与西方文化的碰撞中不会惨遭毁灭，无论是“西学东渐”还是“东学西渐”，都是正常的文化交流。

但是文化会毁于无知，会毁于懒惰，会毁于安逸，会毁于浮躁。

眼下鼓噪“继承传统文化”、开办“私塾学堂”的做法，于事无补：极易为商人所利用，将传统文化放进“钱眼”中，结果是“误人子弟”、家长失望、传统文化有名无实。

难道我们的传统文化只有饿着肚子才会传承？

天知道。

gongqi

原帖由 苏孔博雅 于 2009-11-5 08:32 发表
眼下鼓噪“继承传统文化”、开办“私塾学堂”的做法，于事无补：极易为商人所利用，将传统文化放进“钱眼”中，结果是“误人子弟”、家长失望、传统文化有名无实。

在钱的社会里传统文化当然也是个钱眼。问题是没有国学热，钱眼多在西学那边，有了国学热，国学这边的钱眼也多起来。

[ 本帖最后由 gongqi 于 2009-12-24 20:12 编辑 ]