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自1979年至今，中华书局陆续出版了《唐宋史料笔记丛刊》数十种，这些史料笔记大多选择了较好的底本，由专家精心校勘，并采用新式标点，为文史工作者提供了极大的便利。其中尤称精湛者如周勋初先生校证本《唐语林》。《唐语林》是一部笔记体唐代文史资料集，向来为研治唐代文史的学者所重，惜此书一直没有质量过硬的点校本，“学者以其材料可贵，都想援用，但又因其杂乱异常而不敢贸然从事”，[1]直至周先生《唐语林校证》出版，大家这才敢于大胆使用此书。之所以如此，周先生“对《唐语林》中的每一条条文作了校雠和考核，对五十种原书一一作了研究，对滥入此书的条文作了追踪，可以说是对唐代笔记小说作了认真的研究”，[2]真可称得上是“惨淡经营”，其获首届国家图书奖，实至名归，也难怪程千帆先生称周先生的工作是救活了一本死书。该书嘉惠学林，于此可见一斑。但也正是由于点校工作之繁琐，参考资料之繁芜，千虑一失，在所难免。笔者通读全书后，对其中的标点、考订偶有一些愚见，不敢自是，今摘取数则，写示如次，请方家指正。 太宗幸九成宫，还京，有宫人憩湋川县官舍。俄而李靖、王珪至，县官移宫人于别所而舍靖、珪。太宗闻之，怒曰：“威福岂由靖等？何为礼靖等而轻我宫人！”即令按验湋川官属。魏徵谏曰：“靖等，陛下心膂大臣；宫人，皇后贱隶。论其委任，事理不同。又靖等出外，官吏访阙廷法式朝觐，陛下问人疾苦。靖等自当与官吏相见，官吏不可不谒。至于宫人，供养之外，不合参承。若以此罪，恐不益德音，骇天下耳目。”太宗曰：“公言是。”遂舍不问。[3]（第61则） 按：“又靖等出外”一句当标点为：“又靖等出外，官吏访阙廷法式；朝觐，陛下问人疾苦。”《旧唐书》卷七十一《魏征传》亦记此事，此句曰：“又靖等出外，官吏访朝廷法式，归来，陛下问人间疾苦。”[4]又《新唐书》卷九十七《魏征传》所叙与之略同，“方大臣出，官吏咨朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。”[5]“朝觐”，两《唐书》均作“归来”，而“归来”正与“出外”相对，则“官吏访阙廷法式”与“陛下问人疾苦”自属两事，故“朝觐”属下句为宜。这句话是说像李靖这样的大臣外出之时，地方官吏正可以向他们咨询朝廷之法式（法式，法制、制度义。这里似应指一些朝廷新近的政策等），而等他们归来朝觐皇帝时，皇上又能够通过他们了解民间疾苦。也正是由于他们这种联系地方与中央的重要作用，湋川县的官吏才敢于不顾得罪皇上，把宫人转移出官舍以招待李靖等人。校记曰：“访，原书作‘仿’。”[6]原书指《大唐新语》，两书关于此条的记载大致相同。依文意，“访”是。又《新唐书》作“咨”，益证“仿”误。故依《唐语林校证》体例，校记应曰：“访，原书作‘仿’，当据本书改。” 附及，清平步青《霞外捃屑》卷十有“请圣安”条曰：“京官奉使过省会，及外府都督将军提镇，例于公所齐集，望阙行礼，恭请圣安，归时则寄请圣安，虽中途相遇，有停舆行之者。按《大唐新语》卷一云：‘靖等出外，官吏仿阙廷法式，朝觐陛下，问民间疾苦。靖等自有（笔者按，应为“当”）与官吏相见，官吏亦不可不谒也。’则此礼唐时已行之。”[7]此处所引《大唐新语》标点亦误。依此标点，“问民间疾苦”句的主语反成了地方官吏，这显然不合情理。又，联系前文，此处所叙若为平步青所言之“请圣安”礼，则太宗实不当因官吏招待李靖、怠慢了宫人而生气，因为其行为毕竟是尊重皇权的一种表示，太宗还不至于牺牲自己的尊严来维护一个小小的宫人。由此益可见作“仿”之滞碍难通。
宣宗密召学士韦澳，屏左右，谓澳曰：“朕每与节度、观察、刺史语，要知所委州郡风俗物产，卿采访撰次一书进来。”澳即采十道四藩志，撰成，题曰处分语，自写面进，虽子弟不得闻。……[8]（第134则） 按：“十道四藩志”当加篇名专线。《十道四藩志》，《新唐书》卷一六九《韦澳传》作《十道四方志》，卷五十八《艺文志》第四十八“地理类”记“梁载言《十道志》十六卷”。[9]《旧唐书》卷一百九十《梁载言传》亦曰：“梁载言，博州聊城人，历凤阁舍人，专知制诰。撰《具员故事》十卷、《十道志》十六卷，并传于时，中宗时为怀州刺史。”[10]宋陈振孙《直斋书录解题》卷八“地理类”曰：“唐《十道四番志》十卷，唐太府少卿梁载言撰。其书广记备言，颇可观。载言不见于史，又有《具员故事》，题‘凤阁舍人’，及《梁四公记》，亦云载言所录。”[11]诸书所记，名称稍异，实为一书。
梁公以度支之司，天下利害，郎尝阙，求之未得，乃自职之。[12]（第162则） 按：此句当标点为：梁公以度支之司天下利害，郎尝阙，求之未得，乃自职之。宋佚名《新编翰苑新书》前集卷十六引《唐职林》曰：“梁公以度支而司天下利害，部常缺人，求之未得，乃自职之。”[13]明彭大翼《山堂肆考》卷四十八《臣职》“梁公自职”条：“唐职林：梁公以度支之司系天下利害，部常缺人，求之未得，乃自职之。”[14]由句意可知，“司”字在本句中当是动词，主管、掌管义。
杜淹国初为掾吏，尝业诗。文皇勘定内难，咏斗鸡寄意曰：“寒食东郊道，飞翔竞出笼。花冠偏照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频埽阵，利距屡通中。”文皇览之，嘉叹数四，遽擢用之。[15]（第178则） 按：首句当标点为：“杜淹国初为掾吏，尝业诗。”唐刘肃《大唐新语》卷八《文学》第十八亦有类似记载：“杜淹为天策府兵曹，杨文干之乱，流越巂。太宗戡内难，以为御史大夫，因咏鸡以致意焉。其诗曰：‘寒食东郊道，阳沟竞草笼。花冠偏照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利距屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍方丛。虽云百战胜，会自不论功。’”[16]杜淹，《旧唐书》卷六六、《新唐书》卷九六均有传，生平与《大唐新语》所记略同。附及，笔者在参考《唐宋史料笔记丛刊》许德楠、李鼎霞点校的《大唐新语》时，在其序言中亦发现典型的专名号误用，其序言曰：“洎唐虞氏作，木火递兴，虽戢干戈，质文或异。而九丘八索，祖述莫殊。”[17]其实，“唐虞氏”当析作“唐 虞氏”，盖传说中唐尧与虞舜的并称。“九丘、八索”乃中华名族之古老典籍，应分别加篇名线。《尚书》序言曰：“八卦之说，谓之‘八索’，求其义也。九州之志，谓之‘九丘’。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰，楚左史倚相能读‘三坟、五典、八索、九丘’，即谓上世帝王之书也。”[1] [18]
郑（案：此下原阙二字）云：“张燕公文逸而学奥；苏许公文似古，学少简而密。张有河朔刺史冉府君碑，序金城郡君云：‘蕣华前落，藁瘗城隅。天使马悲，启滕公之室；人看鹤舞，闭王母之坟。’亦其比也。……” [19]（第259则） 按：“张有河朔刺史冉府君碑”句当标点为：“张有河朔刺史冉府君碑，序金城郡君云：‘蕣华前落，藁瘗城隅’、‘天使马悲，启滕公之室；人看鹤舞，闭王母之坟。’亦其比也。”《河朔刺史冉府君碑》见《张燕公集》卷十六，题作《河州刺史冉府君神道碑》，中有：“蕣华旋落，藁瘗城隅。以证圣二年正月合葬于河南定鼎原，礼也。天使马悲，启滕公之室；人看鹤舞，闭玉女之坟。”[20]可知《唐语林》所引数句实不相连属矣。
尚书白舍人初到钱塘，令访牡丹。独开元寺僧惠澄近于京得此花，始栽植于庭，栏围甚密，他亦未知有也。时春景方深，惠澄设油幕覆其上。牡丹自东越分而种之也，会稽徐凝自富春来，未识白公，先题诗曰（略）。白寻到寺看花，乃命徐生同醉而归。时张祜榜舟而至，甚若疏诞，然张、徐二生未之习稔，各希首荐焉。中舍曰：“二君论文，若廉、白之斗鼠穴，较胜负于一战也。”遂试长剑倚天赋、余霞散成绮诗。既解送，以凝为先，祜其次耳。张祜诗有：“地势遥尊岳，河流侧让关。”多士以陈后主“日月光天德，山河壮帝居”比，徒有前名矣。祜题金山寺诗曰：“树影中流见，钟声两岸闻。”虽綦毋潜云“塔影挂青汉，钟声和白云”，此二句未为佳也。祜又有观猎四句及宫词，白公曰：“张三作猎诗以拟王右丞，予则未敢优劣也。”（诗略）白公又以宫词四句之中皆偶对，何足奇乎？不如徐生云：“今古常如白练飞，一条界破青山色。”徐凝赋曰：“谯周室里，定游、夏于丘、虔；马守帷中，分易、礼于卢、郑。如我明公荐拔，岂惟偏党乎？”……[21]（第437则） 按：“始栽植于庭”句，校记曰：“始栽，原书作‘栽始’，当据本书该。”[22]“原书”指唐范摅《云溪友议》，《唐语林》此条所记原出《云溪友议》卷中“钱塘论”。“栽始”实不误，该句句读应为“独开元寺僧惠澄近于京师得此花栽，始植于庭”。“栽”指“植物的幼苗”，此义古书常见。如杜甫《萧八明府实处觅桃栽》：“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。”仇兆鳌注：“桃栽二字连用，犹俗云桃秧，乃小桃之可栽者。桤栽、松栽亦然。”[23]“花栽”当亦复如是，唐诗中其例甚多。如元稹《花栽二首》（一作《买花栽》）其一曰：“买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。”贾岛《早春题友人湖上新居二首》（一作项斯诗）其一曰：“每逢晴暖日，惟见乞花栽。”罗邺《春日偶题城南韦曲》曰：“韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。”秦韬玉《亭台》曰：“为向西窗添月色，岂辞南海取花栽。”又徐铉诗题《和贾员外戬见赠玉蕊花栽》、刘昭禹诗题《送人红花栽》等皆是其例。“张祜诗有”句，校记曰：“张祜，原书中间衍一‘曰’字，当据本书删。” [24]原书“曰”字非衍，存“曰”标点当为：张曰：“祜诗有‘地势遥尊岳，河流侧让关’，多士以陈后主‘日月光天德，山河壮帝居’比，徒有前名矣。祜题金山寺诗曰：‘树影中流见，钟声两岸闻’，虽綦毋潜云‘塔影挂青汉，钟声和白云’，此二句未为佳也。”《唐诗纪事》引《云溪友议》此条，即作：祜曰：“祜诗有‘地势遥尊岳，河流侧让关’……”[25]故有“曰”无“曰”不妨两存。“定游、夏于丘、虔”句，校记曰：“丘，原书误作‘立’。”[26]原书实不误，立、虔乃分别指文立、李虔。《晋书》卷九十一《儒林·文立》载：“（文立）蜀时游太学，专毛诗、三礼，师事谯周，门人以立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡。”[27]由此可见，《晋书》本以文立为颜回，以陈寿、李虔为子游、子夏，徐凝以文立、李虔为游、夏，疑为范摅误记。《云溪友议》具有重要的诗歌史料之价值，此毋庸置疑，然其失于考订，舛谬讹误者亦复不少，《四库全书总目》对此已多有辩正，此条亦可看做一例。另，“祜题金山寺诗”标点为“祜题金山寺诗”为宜，此诗《全唐诗》卷五百一十题作“题润州金山寺（一本无题字）”。[28]由《全唐诗》的题目可知，“金山寺”三字不是诗名，前又有“题”字，故把它处理成地名为是。
李相绅督大梁日，闻镇海军进健卒四人，一曰富仓龙，二曰沈万石，三曰冯五千，四曰钱子涛，悉能拔橛角牴之戏。翌日，于球场内犒劳，以老牛筋皮为炙，状瘤魁之脔。坐于地茵，大柈令食之。万石等三人，视炙坚粗，莫敢就食，独五千瞑目张口，两手捧炙，如虎啖肉。丞相曰：“真壮士也，可以扑杀西域健胡。”又令试牴戏，仓龙等亦不利，独五千胜之。十万之众，为之披靡。于是独留五千，仓龙等退还本道。语曰：“壮儿过大梁，如上龙门也。”城北门常扃，锁不开，开必有事，公命开之。……[29]（第490则） 按：末句当标点为：城北门常扃锁不开，开必有事，公命开之。“扃锁”这里是关闭、锁闭义，不当分开。如唐李绰《尚书故实》云：“京城佛寺，率非真僧。曲槛回廊，户牖重复。有一僧室，当门有柜，扃锁甚牢。”[30]宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十四“玉溪生”条记李商隐《九日》诗曰：“《古今诗话》云：‘李商隐依令狐楚以笺奏受知，后其子绹有韦平之拜，寖疏商隐；其后重阳日，商隐造其厅事，题此诗，绹观之，惭恨，扃锁此厅，终身不处。’”[31]宋郭彖《睽车志》卷二曰：“陇州汧源县公宇，一夕堂门已扃锁，忽有妓女数人执乐器游于庭下。”[32]宋赵汝鐩《野谷诗稿》卷六《郊行同张宰》诗曰：“拟访一僧共茶话，禅房扃锁出游方。”[33]《资治通鉴》卷二百二十唐纪三十六乾元元年曰：“黄州有巫，盛年美色，从无赖少年数十，为蠹尤甚，至黄州，宿于驿舍。刺史左震晨至驿，门扃锁，不可启，震怒，破锁而入，曳巫于阶下斩之，所从少年悉毙之”[34]等，皆是其例。
太和九年，仇士良诛王涯、郑注。上或登临游幸，虽百戏列于前，未尝少悦。往往瞠目独语，左右不敢进问。题诗云：“辇路生春草，上林花发时。凭高何限意，无复侍臣知。”更于殿内看牡丹，翘足凭栏，诵舒元舆牡丹赋云：“俯者如愁，仰者如悦，开者如语，合者如咽。”久之，方省元舆词，不觉叹息泣下。时有宫人沈阿翘为上舞河满子词，声态宛转，曲罢，锡以金臂环。乃问其从来，阿翘曰：“妾本吴元济女。元济败，因入宫。”[35]（第570则） 按：“诵舒元舆”一句当标点为：诵舒元舆牡丹赋云：“‘俯者如愁，仰者如悦’、‘开者如语，合者如咽’。”舒元舆《牡丹赋》见《文苑英华》卷一四九、《全唐文》卷七二七。《唐语林》所引数句《英华》作：“圻（笔者按，应为坼）者如语，合（一作含）者如咽，俯者如愁，仰者如悦。”[36]《全唐文》作：“坼者如语，含者如咽，俯者如愁，仰者如悦。”[37]可知《唐语林》所记之语序与原文有异，故标点时需将其分开。不然，以原标点，让人误以为四句乃一气连属矣。
[1] 《古籍整理研究学刊》2000年第5 期有李南晖《<大唐新语>校札》一文，并没有发现这个问题，故本文特予拈出。
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发表于 2019-11-4 11:43:20
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