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《周易》是人类目前可以见到的第一本系统文字著作，编著者以天才的构思、深邃的洞识、超凡的远见、缜密的思维，完成这一划时代的经典，奠定了中华民族的思想文化根基，阐明了中华民族在三千年前就已经远离愚昧迷信的泥潭，走上人文理性的大道。《周易》不仅是周朝思想文化的核心，也是中华文明的核心，建筑在《周易》基础上的中华文明思想体系，对中华民族影响至巨，绵延三千年而不衰。
《周易》是指导周朝王室贵族如何成就事功的著作，其中《周易·上经》系统阐述了君子成就事功需要经历的各个阶段，《周易·下经》阐释了各个阶段要具备的行事能力。《周易》的根本作用，是使君子能够确立行事的框架，根据自身所处的时位选择相应的行事方式，并训练大脑思维的严谨性、逻辑性、全面性、系统性，在潜移默化中提升洞察力，从而能够在繁复的人世环境中作出冷静客观的判断，正确处理各种事宜，结合各类学科的知识成就事功。
《周易》围绕对阴阳的论述，阐释了两个核心思想：阳刚健动之气与阴阳相和的中道。在中华文明的主要经典中，《尚书》对应《周易》上经，形象阐述了以阳刚健动之气成就事功的具体内容，使君子能够明晰阳刚健动之气在行事中的含义，从而掌握成就事功各个阶段所必须具备的能力；《老子》对应《周易》全经，形象阐述了阴阳相和、内外相齐、动静相宜、刚柔相济的中道思想，使君子能够遵循事物规律顺利成就每一步的事功，并能防止事功的失败；《春秋左氏传》延续《尚书》、《老子》，以更形象、更浅显的叙述，深入阐释了《周易》思想体系在具体事例中的应用，使君子能够在动态的行事中理解并掌握《周易》思想。而众多先秦诸子的著述，则从不同角度、不同程度对《周易》的思想体系进行阐释，比较明显的如《礼记·大学》论述了对阳刚健动之气思想的认识，《礼记·中庸》论述了对中道思想的认识，《庄子·内篇》从实践角度逐篇对应论述了对《周易》乾卦七爻的认识。
战国以来，儒家、道家、法家等传承了《周易》体系：儒家传承了《周易》最根本的阳刚健动之气思想，保留了《周易》、《尚书》等文本，并重视实践层面的礼；道家传承了《周易》最根本的中道思想，并重视洞察力在具体事功操作中的运用；法家根据社会组织的演进，把实践的礼提升到法的层次。虽然《周易》文本自战国以来没有被系统解读，限制了《周易》思想对现实的指导作用，但通过诸家的传承，《周易》思想体系还是能够潜移默化地被历代君子接触、吸收、运用，从根本上保护了中华民族始终屹立不倒。
两千多年来，注释《周易》的书籍汗牛充栋，但要么是跟随前人脚印的亦步亦趋，要么是充斥随意发挥的空洞附会，能紧扣原文且严谨系统阐述《周易》思想的著作却不可见，于是世人对《周易》望而生畏，甚至将《周易》视为市井卜筮之书，使得《周易》思想逐渐隐晦，无法发挥其作为中华文明核心思想的作用，导致了中华文明在各种外来思想冲击下的逐渐变异。
有鉴于此，本书对《周易》逐字逐爻逐卦的含义作了详细而浅近的阐释，通过文本的内证，勾勒出《周易》本有的思想体系，重塑《周易》的核心地位，进而重建《尚书》、《老子》的羽翼作用，使人们在三大经典的基础上，能更深入地掌握中华文明，并在现实中开创出更广阔的应用空间。 《周易》的最终目的，是使君子通过修习《周易》以成就天下大治和平的功业，但天下大治和平功业是一个抽象的指代，君子可以根据自身的具体人生理想，转化为不同的行事目标。当代社会更加专业化、多元化，君子的事功不再局限于成就天下大治和平，还注重于人生理想的实现。由于成就事功的过程相似，因此在政治、商业、管理、金融、军事、科技等领域，君子都能够依托对《周易》思想体系的掌握，奠定行事的根本准则，提升处理外物信息的能力，进而实现事功的目标。
虽然读者能通过本书明晰《周易》的堂奥，但由于《周易》阐述的是一个纯粹的理论体系，因此需要结合《尚书》、《老子》来具体理解实践中的表现，并在自身的实践中运用、思考，而后随着能力的提高再持续研习《周易》，则能不断成就自身的功业。每一位被打上了中华文明烙印的华夏儿女，都能够通过深入学习《周易》，掌握中华文明的内涵，提升内在的智慧，突破外在环境的限制，更好地实现自己的人生价值，为使中华民族保持恒久的繁荣伟大贡献自身的力量。 | 
发表于 2016-10-31 18:57:22
