出三藏记集十五卷【梁】释僧佑 金刻赵城藏本

文竹

愛如生數據
【书　名】出三藏记集15卷
【作　者】(梁)释僧佑撰
【版　本】金刻赵城藏本
【格　式】pdf
【清晰度】清晰
【大　小】18.9M
【书　影】如下

清溪德裕堂

释僧佑，本姓俞氏，祖籍彭城下邳(治所在今江苏睢宁西北)，自父亲一代起移居于京城建业。

僧佑童年时曾随父母入建初寺礼拜，面对高大、庄严、慈祥的佛像，僧佑那颗幼小纯真的心灵，忽然涌发极大的感动，下决心要皈依三宝，当一名佛子。他踊跃顶礼，不肯回家。父母拗不过他，权且答应同意他入道。于是僧佑便留在建初寺，拜僧范和尚为师。

及至僧佑14岁时，家中又暗暗为他议婚。僧佑得知消息，躲到定林寺，投在法达法师门下。法达法师是一位道德高尚、守戒极严的僧人，在佛教界很有声望。僧佑竭诚向他学习，待到成年时，已成为一位信仰坚定、操守严明的佛徒，很顺利地受了具足戒。

这时他又改向著名的律学大师法颖和尚学习，经过几年的刻苦钻研，精通了各种律藏典籍，在律学造诣上取得了超迈前哲的成就。齐竟陵文宣王萧子良盛修文教，招致名僧，讲论佛法，僧佑被请为讲律大师，听众常满七八百人。齐永明年中(483-493年)，武帝诏命他作为朝廷特使，到三吴地区考核和甄别比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉尼等僧侣五众，并宣讲《十诵律》，进一步申明受戒之法。这样，僧佑实际上已取得一代律学宗师的地位，备受僧、俗的爱戴敬仰。信徒们施赠给他的钱物堆积如山，僧佑把这些财物悉数用来修建定林、建初和其余诸寺，并设立无遮大集、舍身斋，还造立经藏，搜集和校阅佛教文献。一时之间，建业城中寺庙广开，法事大盛，研习佛学蔚然成风，对此，僧佑作出了重大贡献。

僧佑又有巧思，精通工艺技术。凡经他目测心算的事物，工匠们拿标尺复验，尺寸无误。所以光宅寺的铸佛和摄山的佛窟，以及剡县的巨大石佛像，都请僧佑设计规划，无不精妙绝伦。

梁武帝对于僧佑极为敬重，在佛教事务上遇到疑难，都派人请僧佑区处决定。当时僧佑已经年高，又患有脚疾，梁武帝特许他坐车子进入内殿，为六宫妃嫔授戒，足见他多么为时所重。在教团内部，僧佑的威望也极高。开善寺的智藏，法音寺的慧廓，都是佛教界的领袖人物，智藏还与僧旻、法云并称梁代三大家，但他们也都崇重僧佑的道德，一向以师礼奉侍僧佑。在世俗界，则有梁武帝的异母弟临川王萧宏、南平王萧伟两位名王，开府仪同三司陈郡袁昂等名宦，以及永康定公主、丁贵嫔等主、妃，都重视僧佑的戒范，请僧佑为自己授戒，很恭敬地把僧佑尊为师傅。

僧佑把律学作为自己的专业，以毕生的精力勤加钻研，并不懈地进行宣讲、推广工作。他认为，要永葆佛教的强大生命力，使佛法和僧伽欣欣向荣，最根本的一条是维护戒律的纯正和尊严。他追随律学大师法颖和上学律20余载，自己早晚讽诵律书40余年，每年春、秋两季登坛讲律各一遍，总共讲了70余遍。亲自听过僧佑讲律，或者亲由僧佑授戒的僧俗士庶，都很自豪地认为是僧佑的弟子。这样的白黑(即包括僧徒和未出家的信士)弟子累计达11000余人。由此也不难看出，僧佑在齐、梁两代享有多么崇高的地位，他对佛教的发展尤其是佛教戒律的推行作出了多么巨大的贡献。

僧佑对佛教的另一重大贡献，是他对佛教文献和史料进行了大量的卓越的收集整理工作。他著述丰富，计有《释迦谱》5卷，《世界记》5卷，《出三藏记集》10卷，《萨婆多部相承传》5卷，《法苑集》10卷，《弘明集》10卷，《十诵义记》10卷，《法集杂记传铭》10卷。其中《出三藏记集》和《弘明集》两书在佛教史上的影响最为重大和深远。《出三藏记集》是一部佛教目录学著作。自两汉之际佛教传入中国内地以后，佛经的翻译和传抄渐多，对于译出经本加以整理，使学习者心中有数，便成为一项很重要的工作。这项工作就是佛教目录之作，它应解决的问题包括：一、对于传抄忽略，遗失译者姓名者，应考定译经的时代；二、应搞清楚译著渊源，提供译者小传和翻译的时间、地点；三、年代久远，有可能产生出伪经，对此类伪经应加指出，以免贻误学者；四、对同一经本而先后有二种或二种以上不同译本的情况，当考订其异同；五、译者往往只节译一大本书的一部分，或抽译一套丛书中的一二种，对此应考出其译自何书；六、已佚失的书，应保存其书名，以备后人参考。要解决的问题多而重要，所以编定佛典目录的工作，在我国便成为一种专门学问。

在僧佑之前，已有不少人做过编制佛典目录的工作，但始作目录确然可信者只有晋代的支愍度和道安二人。道安的目录称为《综理众经目录》，简称《安录》。他留心译经事业，见闻广博，目光犀利，在广泛搜集译集的基础上，考证出译人和时代、经过，对佛经整理的贡献很大。但支愍度和道安的目录都早已失传，故僧佑的目录著作《出三藏记集》是中国佛教史上现存的一部最古的综合性经录。

《出三藏记集》简称《佑录》，由四个部分组成：一为《缘记》，略记译经的历史；二铨《名录》，记译籍名目、人世及异译、失译(译者姓名佚失者)、疑伪等，有不少部分根据《安录》，而加以增补；三录《经序》，即将每部译经的序言总录在一起，可借以了解译籍之时代，及其缘起。四为《列传》，为汉末以来的主要译师，上起安世高，下至道安、慧远、法显等共32人立传。

在这四个部分中，第三第四部分都是僧佑的创造。第三部分的经序，为其他经目所未有，却与后来出现的书录解题、书目提要等著作的作用相同；清代朱彝尊作《经义考》，每经录其前序和后跋，就是袭用了僧佑首创的方法。第四部分的列传，则是中国佛教史上最早的僧传，可以考见后来僧传之因革和异同。

僧佑撰写《出三藏记集》态度极为严肃，他钻研了大量的佛典和世俗书籍，总结和借鉴了前人的宝贵经验，动笔时“秉牍凝翰，志存信史；三复九思，事取实录”，如此一丝不苟，终于写出了比前此众多经录较为完善的一部经录，为后人留下了丰富的极为宝贵的研究资料。

僧佑生于刘宋文帝元嘉二十二年(445年)，梁武帝天监十七年(518年)卒于建业建初寺，享年74岁。

lkhf

谢谢,找了很久了!!

ryyy

南朝梁的古籍很少见了，除了《出三藏记集》，印象中还有《广弘明集》、《金楼子》、《荆楚岁时记》而已，值得珍藏！