尚书后案三十卷【清·王鸣盛.清乾隆四十五年礼堂刻本】

一齋

【书  名】尚书后案（三十卷）
【作  者】[清]王鸣盛
【版  本】清乾隆四十五年礼堂刻本
【格  式】PDF
【清晰度】清晰
【大  小】42.5MB
【书  影】如下

[ 本帖最后由 一齋 于 2007-9-3 08:25 编辑 ]

cjc

中国古代的一部历史文献汇编。又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》书名为汉代今文家所定。儒家的课程原有“诗、书、礼、乐”四项，礼、乐为讲堂外经常排练的实习课，讲堂上的课本只有《 诗 》、《 书 》，所以《商君书》和秦始皇的诏令中所严禁的也是这两种。汉代的这部经书，是由秦博士伏生藏在屋壁里，躲过秦的焚禁（见焚书坑儒）和楚汉的战乱（见楚汉战争）才传下来的。相传西汉中期起，曾几次出现过先秦留下的写本，称为《古文尚书》。东汉流行的是杜林漆书本，这一古文本没有“逸书”16篇而只有同于今文的29篇。魏正始年间刻入“三体石经”中。西晋永嘉之乱，文籍丧失，今、古文也散亡，东晋初年，梅赜献上一部用“隶古定”字体（即用隶书笔法按古文字体写定）写的。该书受到人们的重视，更因为有王朝的提倡 ，渐得《书经》的正统地位而流传下来。唐孔颖达据以撰《尚书正义》20卷，南宋时与“孔传”合刊为《尚书注疏》。唐天宝间又命卫包用楷书改写成“今字本”，其中有改错之处。开成间这种今字本被刻在“唐石经”中，为以后一切版刻本之祖。宋代朱熹的学生蔡沈总结宋人对《尚书》的解说，撰成《书集传》6卷，每篇注明今文、古文 ，与《 尚书注疏 》分别代表《尚书》学史上的两个不同时代。元代以后，该书成了科举的法定读本，明代起被刻在《五经大全》等本中 。从唐代开始，有人对东晋《尚书》置疑，清代中叶至今的两百年间，不少学者对伪孔本进行了深入钻研，清代王鸣盛的《尚书后案》 、孙星衍的 《尚书今古文注疏》 、王先谦的《尚书孔传参证》 ，以及民国时期吴闿生的 《尚书大义》和杨筠如的《尚书核诂》，都是有价值的研究成果。

[ 本帖最后由 cjc 于 2008-2-13 16:38 编辑 ]

xiechen

好书！！！

cjc

确实非常清新，要感谢楼主的努力和辛苦！

〖尚书后案〗三十卷。清王鸣盛（１７２２-１７９７）撰。鸣盛幼从沈德潜学《诗》，后又问经义于惠栋。长于汉学，对金石、目录之学也有研究，治经以尊祟马融、郑玄之学为宗旨，治史则敢于突破前人定论。本书草创于乾隆十年（１７４５），撰成于四十四年（１７７９），为王鸣盛治经之代表作，其宗旨在于发挥郑玄一家之学。认为马融、郑玄所注之《尚书》，实孔壁之真古文《尚书》。其方法是遍观群籍搜罗郑注，对其已残缺者则取马融、王肃传疏增补之，而唐宋诸儒之说一概不取，再加案语以释正义，马、王之传疏与郑相异者，则予以辨正。名曰“后案”为最后存案。其长在于搜罗群集，其短在于意泥马、郑而罕计其余，为后来孙星衍所指出。然其终不失为一部颇具价值的辨伪著作，是书有乾隆四十五年（１７８０）刊本、《四库全书》本、《皇清经解》。

尚書後案三十卷附尚書後辨

（白口，四周單邊，十四行三十字）

    單魚尾，魚尾下題“尚書後案卷×”及頁數。書名頁題“東吳王氏學”、“尚書後案”、“頤志堂藏版”。每卷首頁首行題“尚書後案卷×”，次行題“東吳王鳴盛學”。卷前有作者自序、目錄及《尚書後案采取鄭馬王注書目》（“通計抄撮羣書經史子集共一百三十一部”）。

    自序：“《尚書後案》何爲而作也，所以發揮鄭氏康成一家之學也。《書》本百篇，秦火後，伏生傳今文三十四篇，孔安國得壁中古文，增多二十四篇，餘四十二篇亡矣。三十四篇者，卽二十九篇：《堯典》一，《皋陶謨》二，《禹貢》三，《甘誓》四，《湯誓》五，《盤庚》六，《高宗肜日》七，《西伯戡黎》八，《微子》九，《太誓》十，《牧誓》十一，《洪範》十二，《金縢》十三，《大誥》十四，《康誥》十五，《酒誥》十六，《梓材》十七，《召誥》十八，《洛誥》十九，《多士》二十，《無逸》二十一，《君奭》二十二，《多方》二十三，《立政》二十四，《顧命》二十五，《費誓》二十六，《呂刑》二十七，《文侯之命》二十八，《秦誓》二十九。伏《書》本二十八，《太誓》別得之民間合于伏《書》，故二十九；安國得古文，以今文讀之，又于其中分《盤庚》《太誓》各爲三、分《顧命》爲《康王之誥》，故三十四也。二十四篇者，卽十六篇，其目鄭具述之：《舜典》一，《汩作》二，《九共》九篇十一，《大禹謨》十二，《益稷》十三，《五子之歌》十四，《允征》十五，《湯誥》十六，《咸有一德》十七，《典寶》十八，《伊訓》十九，《肆命》二十，《原命》二十一，《武成》二十二，《旅獒》二十三，《冏命》二十四也。自安國遞傳至衛宏、賈逵、馬融及鄭氏，皆爲之注，王肅亦注之，惟鄭師祖孔學，獨得其眞。但諸家祗注三十四篇及百篇之序，增多者無注，至晉又亡，好事者別撰增多二十五篇，內有《太誓》，故于三十四篇刪去《太誓》，又分《堯典》之半充《舜典》、《皋陶謨》之半充《益稷》，改爲三十三篇，并撰孔《傳》，葢出皇甫謐手云。夫增多者已亡矣，目猶在也，三十四篇漢注猶在也，晉人所撰與眞古文二十四篇皆不合，孔穎達作疏用之，反誣鄭述增多爲張霸書，自是三十四篇漢注亦亡矣。予徧視羣書，搜羅鄭注，惜已殘闕，聊取馬、王傳疏益之；又作《案》以釋鄭義，馬、王傳疏與鄭異者，條析其非，折中于鄭氏。名曰《後案》者，言最後所存之案也。至二十五篇則別爲《後辨》附焉。嘻，草創于乙丑，予甫二十有四，成于己亥，五十有八矣，寢食此中，將三紀矣。又就正于有道江聲，乃克成此編，予于鄭氏一家之學可謂盡心焉耳，若云有功于經，則吾豈敢！東吳王鳴盛鳳喈。”

[ 本帖最后由 cjc 于 2009-11-22 07:57 编辑 ]