新学伪经考十四卷【清·康有有.清光绪万木草堂刻本】

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【书  名】新学伪经考（十四卷）
【作  者】[清]康有为
【版  本】清光绪十七年康氏万木草堂刻本
【格  式】PDF
【清晰度】清晰
【大  小】19.0MB
【书  影】如下

weihaiby

《新学伪经考》为康有为所撰康有为（1858—1927）的一生中，经历了第二次鸦片战争，中日战争，戊戌变法运动、义和团运动，辛亥革命，五四运动、第一次国内革命战争等重大的历史事件，他的主要的政策论文，就是在他戊戌变法运动期间写就的。

　　在对待国家前途和民族命运的大问题上，甲午中日战争前，上层社会中表现为不同观点的四个政治派别：一派是以慈禧太后为头子的顽固派,他们极力维护腐朽没落的封建专制制度，反对一切政治改革，仇视资本主义的文明，一方面，他们害怕外国势力促使封建社会解体和资本主义因素发展，因而盲目地排外；另一方面又极其害怕国内人民的革命斗争，不惜出卖国家主权和民族利益，勾结帝国主义对之进行镇压，他们虽在垂死挣扎，却得到朝野上下一切反动的封建势力的支持，形成强大的同盟，牢牢地掌握着军政大权，一派是以李鸿章，张之洞为代表的洋务派，他们主张“中学为体，西学为用”，利用掌握了一部分的政治、经济实权，在不动摇封建制度的前提下创办洋务、训练军队，筹建海防，创建新式的海陆军；建立官办的军事工业和民用企业，开设同文馆、西学馆和派遣官学生，出国留学，洋务派举办新政，标榜求富求强。但也对内坚持镇压人民，对外妥协乞和，在维护清王朝统一上，洋务派与顽固派的本质并无二致。   
       一派是以康有为，梁启超为领导的维新派，他们代表着新兴阶级的利益，维新派指摘洋务派只是学了西方的皮毛，没学西方富强的本原，西方富强的本原不在于军事装备，机器生产，而在于资本主义制度，他们要求进行自上向下的全面的根本的改革，以君主立宪形式的资本主义制度代替封建专制制度。
       另外，还有一股政治势力，就是围拢在光绪皇帝身边的所谓“帝党”的开明官僚集团，代表人物有光绪的师傅翁同龢以及沈曾植、文廷式等，他们本是官僚的上层分子，但随着帝国主义入侵和国内阶级矛盾的日益尖锐化，他们对形势逐步有了较清醒的认识，并希望通过变法从慈禧太后为头子的顽固手中夺回最高权力，使国家变弱为强，因而支持光绪皇帝进行革新政治，成为维新派的同盟者。
        甲午中日战争后，这四股势力大体上形成势不两立的两大派，顽固派和洋务派沆瀣一气，为了维护封建专制，对外国侵略者步步屈辱投降，坚决反对国内任何改革，维新派则和帝党官僚联合在一起，为了挽求民族危机，发展民族资本主义、发动了戊戌变法，也称“百日维新”。

　　戊戌变法运动，是一场资产阶级的改良运动，它虽然最后失败了，但其启蒙、创新之功是不可埋没的。知识分子的思想解放，是通过戊戌变法这一场资产阶级思想的启蒙运动而进行的，在向进步的西方和日本学习的思想指导下，维新派思想家纷纷著书立说，阐发资产阶级思想和近代科学文化，康有为一面聚徒讲学，宣传维新思想，培养维新人才，一面从事变法理论的研究，他还与今文经学家廖平晤谈，获得很大启发，多年苦思之“道”一旦豁然贯通，他融汇今文经学的“三世”、“三统”说，儒家学说中的小康、大同思想，以及他的理解，吸收的西方历史，政治社会学说和进化观念，构筑成自己的变法理论体；并向维护封建专制的僵化的“旧学”进行挑战，写出有“火山大喷发”、“飓风”、“地震”之称的代表作《新学伪经考》和《孔子改制考》，宣传变法“改制考”的思想，在政治上打击“恪守祖训”的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。

　　“新学伪经考”，又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，它和“孔子改制考”都是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的重要著作，“新学伪经考”着重从经学方面进行论述，对传统的“古文”经学展开猛烈的攻击，康有为认为，历代封建统治者所尊崇的“古文”经典，如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之“新学”。

　　清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是孔子的真经，古文经是刘歆窜改过的，而康有为继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学“述而不作”的旧说，更重要的是，在政治上打击了“恪守祖训”，不愿变法的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。

　　《新学伪经考》在广州出版后，各省纷纷翻印，在社会上引起很大的震动，1894年夏历七月，御史安维峻弹劾康有为“非圣无法，同少正卯，圣世不容，请焚《新学伪考》，而禁粤士从学”，两广总督李瀚章令康有为将此书自行焚毁，戊戌政变后，又曾两度被禁，由此可见《新学伪经考》在政治上所起的巨大作用了。

　　《新学伪经考序》里说明了书名中“新学”伪经之所所指。作者认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“始伪伪，乱圣制者，自刘歆；布行伪经、篡孔统者，成于郑玄”。所以叫做伪经，刘歆“饰经佐篡”，身为新臣，是新莽一朝之学，与孔子无涉，所以叫作新学，他攻击“新学”，指斥伪经，认为这是一切恶行败德的罪魁祸首：“于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传，于是扫孔子改制之圣法，而且为断烂朝报，“六经”颠倒，乱于非种；圣制埋瘗沦于■雾；天地反常，日月变色，以孔子天命大圣，风载四百，地犹中夏，蒙难遘闵，乃至此极，岂不异载？日后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝累毒生民，覆宗社者矣，古无有是，而皆自刘歆开之，是上为圣经之篡贼，下之国家之鸩毒者也，夫始于盗篡者终于即真，始称伪朝者后为正统，司马盗魏，嵇绍忠；曹节矫制，张奂卖。

　　所以作者“不量绵薄，也要“推为盗”，以“雪先圣之沉冤，出诸儒于云雾者。”

　　《新学伪经考》光绪十七年广州康氏万木草堂刊本，接着，“各省皆”缩印，曾见“光绪帝卯年暮春武林望云楼石印本”，1894年，遭清政府焚毁。1917年重新刻本出版，改名《伪经考》，书前有题词：“光绪帝印，初刊于广州：各省五缩印，甲午奉旨毁板；戊戌、庚子两次奉伪旨毁板，丁巳冬重刊于京城，戊午秋七月成，更记”1731年有北平文化学社铅字排印本，1936年有商务印书馆的国学基书本。

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原帖由 weihaiby 于 2007-12-10 13:54 发表
《新学伪经考》为康有为所撰康有为（1858—1927）的一生中，经历了第二次鸦片战争，中日战争，戊戌变法运动、义和团运动，辛亥革命，五四运动、第一次国内革命战争等重大的历史事件，他的主要的政策论文，就是在他戊戌变法运动期间写就 ...

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《新学伪经考》

康有为撰，初版于清光绪十七年（1891）。《新学伪经考》从各种方面论证古文经为伪作 。认为秦始皇焚书是为了愚民而非自愚，故所焚皆民间之书，并不包括官方藏书。而且， 秦行藏书之禁仅四年，也不可能尽焚天下之书。所以，秦亡后“六经未尝亡缺”。又认为 《汉书》实为西汉末年学者刘歆所作，《汉书》所记河间献王、鲁恭王得先秦所遗古文经 之事皆刘歆所编造。断言古文经乃是刘歆出于帮助王莽篡夺汉朝政权的政治目的，利用其 校书之权伪造出来的，它根本不是孔子的真经，而是为王莽所建立的新朝服务的“新学伪 经”。自伪经出，孔子的“微言大义”特别是关于“改制”的微言遂湮没无闻，孔子的学 说被歪曲，失去原貌。又断言东汉儒学是“新学”而不是汉学；宋明理学家所尊之经亦多 “伪经”，所传皆刘歆之学，而非纯正孔学。进而认为，中国自此以后二十余朝之君主“ 贤奉伪经为圣法”，均背离了孔子之道，于是造成中国长期黑暗。《新学伪经考》以大量 篇幅考证《左氏春秋》、《周官》、《逸礼》、《毛诗》、《尔雅》等古籍为伪作。 《新学伪经考》的价值和影响主要在政治方面，它提出的一系列结论在思想界引起强烈的 震撼。

[ 本帖最后由 cjc 于 2008-4-1 15:50 编辑 ]