戴氏注论语二十卷【清·戴望.清同治十年刻本】

一齋

愛如生數據

【书  名】戴氏注论语（二十卷）
【作  者】[清]戴望
【版  本】清同治十年刻本
【格  式】PDF
【清晰度】清晰
【大  小】10.1MB
【书  影】如下

cjc

戴望（1837——1873），浙江德清人。周中孚甥。
　　周为诂经精舍名宿，君之学亦渊源于是。少倜傥有大志。补诸生，一赴秋试，遂弃举业。

　　好读先秦古书。初致力考据词章之学，继从陈硕甫、宋于庭游，通知西汉经师家法。性倔傲，门户之见，持之甚力。论学有不合，必反复辨难然后已。

　　尝本刘申受《述何》、于庭《发微》说，以《公羊》义释《论语》，谓：“郑康成、何劭公皆注《论语》，而康成遗说今犹存佚相半；劭公为《公羊》大师，其本当依齐论，必多七十子相传大义，而孤文碎句，百不遗一，良可痛也。魏时，郑仲、何晏、包咸、王肃诸家作解，至梁皇侃附以江熙等说，为之义流，虽旧说略具，而诸家之说因此亡佚矣；遂使圣绪就湮，经义晦塞。”乃博稽众家，皆隐括《春秋》及五经义例，为书二十卷，凡三易稿始成。以于庭治《管子》，复成《管子校正》二十四卷。精博过洪氏颐煊。又先世藏颜习斋先生书，为李刚主所赠，读而好之；既求得两先生传状，始惊叹以为颜、李之学，周公孔子之学也；当旧学久衰，奋然欲追复三代教学成法，比于亲见圣人，何多让焉；借其湮没不彰，则条次言行及师承，作《颜氏学记》十卷。

　　是时，湘军甫克金陵，公卿慕儒术者，多伪托宋学以投时尚，博声誉。独君客游江南，其所讲肄，多与世违，辄落落寡合，竟以此弗克伸其志，常绘梦隐图见意。然顾留心兵农礼乐诸务，晓然于民生利病所在；慨民柄之不申，嫉国政之失平，每谓：“舜禹有天下，咸与天下井之，未常以己意与其间。”更谓：“毁生于造恶，誉生于造好，惟验以民言，斯好恶出于公。”其精理料言，迨一于《论语注》发其微焉。喜讲习斋、亭林遗书，以表潜阐幽为己任。于明儒书刊禁目者，只字残篇，珍若拱壁。尤留心明末纪载，拟辑《续明史》一书未就。借中道遽殒，年止三十有七。生平不作徒隶书，点画悉本小篆，见者目为江艮庭复生。并精校勘。于诗，工五言。所著有《谪麐堂集》若干卷。

cjc

戴望(1837—1873)，字子高，德清人。4岁丧父，家境贫寒。9岁从师于乌程(今湖州)程可大，学《周易》、《尚书》，奠定了汉学基础。14岁得祖藏颜习斋书，读后惊叹不已，乃广求颜氏遗书。21岁至苏州，受业于陈奂，得声韵、训诂经师家法。又从宋翔风学习《公羊春秋》，研究经学。清同治四年(1865)，两江总督曾国藩聘其为金陵书局编校，校勘周秦诸子。学业大进，为名人所称道。八年，著《颜氏学记》10卷。梁启超评曰：“学派的专史，清代有两名著，其一为李穆堂之《陆子学谱》，貌象山之真；其二为戴子高之《颜氏学记》，表习斋之晦；可谓振裘挈领，心知其意者矣。”此外，著有《论语注》20卷、《管子校正》24卷、《谪麟堂遗集》4卷。平生治学严谨，不畏权势。在金陵书局与曾国藩论经学，意见不合，便拍案大骂：“曾涤生如此不通，也配谈经?”曾国藩笑而避之，曰：“子高又发疯了!”他日又相争如故。同治十二年(1873)二月卒，葬湖州仁王山东麓。

清溪德裕堂

若将此书以高清彩拍方式上传，则更是功德一件，因为其中有前人读书笔记在上面，弥足珍贵矣！