近代八大武林异人

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近代八大武林异人
作者：万籁声记


      1、刘百川 　　

　　刘百川(1870—1964)安徽六安人。少年家贫，放牧时期从山上老僧习少林拳术，后从杨澄云专习罗汉拳和罗汉神打功。清光绪十三年(公元1887年)中武举。后开始走镖，曾任叶十九世班禅大师保镖。入关后，在山东、河南、河北、安徽、上海、江苏、浙江和香港等地活动，有“江南一条腿”之称；在香港，曾用“子母鸳鸯连环腿”击败英人大力士，获孙中山赠匾“尚武精神”，曾任黄埔军校武术教官。北伐时任蒋介石保镖。1929年，在南京收徒万籁声，同年被南京叶，央囤术馆聘为名誉教导主任。后应邀任杭州国术馆一级教席，旋任教务长。另被聘为湖南国术研究所顾问。抗日时期回家乡六安、金寨等地活动，五十年代赴杭州定居。1956年被选为浙江省武术协会副主席。1961年，周恩来总理出访缅甸等国，邀其同往，因年事已高婉谢。

　　2、赵鑫洲　　

　　赵鑫洲(1876—约1930)，名铨，号鑫洲，著名武术家，北京顺义人。历代擅长技击，先得家传，后投沧州“神枪”刘德宽(1826—1911)师祖习枪及武功十余年(六合门功夫都是他传授的)。 后又从孔吉泰老师习剑九年。孔师任职御前带刀四品护卫，精技击，尤精于剑。孔师有子不能继承父业，见先生习艺认真，把所有功夫都传给了他。孔师死，以御前带刀四品护卫职归先生。后清帝逊位，先生也解职去，然孔师之学只授先生一人，视他为自己的独子。先生能具此绝技，都是孔师一手栽培的。先生自光绪二十五年任北京锦衣队教头；光绪二十八年开设“永胜镖局”，十余年间，足迹遍及大江南北，所到之处无不受到真诚接待，意气纵横半天下。闲时常为我讲述他过去的事情，所以我知道的很多。在北京还向刘天向习少林门拳械。重侠气，曾为刘天向老师当牢中替身，天向师临终向其留下医书一部。
　　民国以来，赵师深藏家中，被有缘的人相请，以他的绝世武功被湮没而感到惋惜，遂受农科大学聘，挑选一二人继承武功，流行天下，才不荒费他一生的心血。先生在农大十余年，我朝夕和他在一起，先生没把我当学生看，把我看成他的门里徒，我才学到他的真功夫。然而只要有一线光明，挑选门徒继承少林绝技，才能对得住先生的恩赐。先生为人刚直不阿，因以上原因，想跟随先生的人太多，而先生都不与他们接近。先生爱好收藏古玩，对古玩很有研究，到了晚年，不乐意参于武术界的事，开设“德记”古玩店，以此自娱。　　

　　3、杜心五

　　杜心五(1865—1953)，又名星武，字慎愧，号儒侠，道号“斗米观”居士。湖南慈利人。9岁习武，曾拜数名拳师习少林拳及鹰爪拳、梅花桩等。13岁已有武名，并从徐霞客 (又称徐矮子)习自然门武艺，尤以此艺更精。因以腿功著，世称“神腿”。曾走镖于川滇间，毁黑店，灭盐枭，行侠仗义，誉满南北，又有“南北大侠”之称。原毕业于常德高等普通学堂。1900年赴日，考入东京帝国大学农科。就读期间加入同盟会，为孙中山和同盟会作保卫工作。参加辛亥革命武昌起义，后任北京农业传习所气象学教授，民国政府农林部佥事。先生自归国后，常想收一门徒，传其绝技，历行三十年，没遇到一个合适的人选，每想及此事，总增添一些孤寡之感。是时，杜心五已年逾半百，正拟择徒受教。我无意中听到他的名字，登门拜访，一见知为高手，虚心求教，师亦不吝教诲，我追随杜师学艺七年。第二次国内革命战争失败后，半年杜门谢客，潜心学道。1939年复出，在重庆任全国人民动员会主任，在各地发展党会组织，与日伪军周旋。新中国成立后，曾任湖南省军政委员���顾问、省人民政府参事、省政协委员。

　　4、邓芷灵　　

　　邓芷灵，原名昭孔，字希圣，芷灵是他的别号。四川人都说他具有待人诚恳，言辞吉利的素质。他从小就承接家里的教育，年青时喜欢四处走访，对于探寻孔孟思想渊源的途径常行不通，却非常愿意致力于佛学，只是世人不知道罢了。我接受他的指导，可以得到的益处很多。先生在为我讲道之余暇，常讲孔孟哲学一贯的道理，他有自己聪慧的见解，不是现在人所能窥探得到的。他著有《大中一贯解说》，但没有发行。先生年青时游泮水，致力于国学。到晚清，毕业于师范政法及高级警校。他很了解治理兵步军校的方法。民国元年，地方人民选举他为开县革政总司令；民国三年，被袁世凯聘任为政治顾问；民国六年，选为参议院议员；民国十年，又被任命为全国财政讨论会委员。他认为，政局日益黑暗，革新没有希望，决心辞职。买了很多卷书，每天的事情就是批阅书籍，不问国家大事；民国十五年，由于经济困难，而不能施展自己的才能，常感叹说：“也许是上天的安排吧?”在先生生日时，太师母梦见一古刹上面挂着一块匾，写了“心中如一”四个字。当时太老师摹仿孔门忠恕一贯的意义，所以给他取名叫昭孔，宇希圣。著有《万殊》一书，万殊图一幅，附著有人生原始要终图二十四幅，发表前人所没有发表的图画。然而他的学问却不是偶然得到的。先生常说，儒学可以学，道学可以学，佛学也可以学，三教各有各的真谛，不必合为一体。事物有多种情况，真理只有一个。但最终还要追求有益于你自身的真理。　　

　　5、杨畏之

　　杨畏之，川西大侠也。名禀三，祖籍四川会理。因为小叔被有势力的人陷害，所以杨畏之含冤学习武艺，艺成昭雪大仇。15岁开始收徒，且行侠仗义。先生精轻功与飞镖，少林内外功夫都很精通。看见有伤害老百姓的人，晚上就越墙去取他的头，再刺他的尸体，然后离去。人们都知道这是先生干的，是为人民除害的，所以都与他和睦相处。因此后来官兵追捕先生时，邻居都为先生解围。先生行侠仗义十多年，威名远扬。所以心中有恨的人，都甘愿跟随先生。先生善交朋友，手下的弟兄很多，其中也有仿效先生所为之人，官兵都把责任归于先生身上。先生看到当时环境恶劣，有大丈夫生下来就不是万户侯的感慨。然而每每考虑到要靠行小惠来养老，也不是长久之计，遂决定投靠军队来报效国家。光绪十一年，率弟兄四十人投靠到鲍超将军旗下，征讨越南，与法人交战，都打胜了；多次建立大功，将军非常赞赏他，把先生升为副将军，后一直任职为统领。先生能尽职尽责，又对老百姓非常体贴。先生所到之处，百姓都有壶浆来欢迎他。先生德政都非常好，众人相传。他勤于公事，而不说自己的难处，以致心力交瘁，到光绪二十年告老引退。先生家历代精于岐黄，就继承家业，非常有成就。晚年以行医为主，治好了病从不收人家的钱。先生精通内外医科，而最精通针灸，可称绝技。民国以来，在京城避居，闭门谢客，从事佛理。我与先生在路上相遇，即有一见如故的感觉，来往多年，他把我当作家人，尽量把他的药功武艺术传授给我。先生为人义气豪爽，从行侠到人官场总是一个样，一点没变他的本来面目。　　

　　6、王显斋

　　王显斋是奇人，隐居北京十多年，人人都知道。先生通晓古今，资质非凡，像百工杂技这一类，只要他看过就没有不通晓的，而且非常善于使用多种方法，上至天文地理，下至诸子百家，他都了如指掌，所以好学的人，都登门拜访。先生崇尚佛法，以教育人为己任，所以他认为任何人都不应该予以排斥；然而他之所学，虽然是多年好友，也还是得不到他渊源的真谛。甚至人们并不知道他的地址和历史，只听说其家在甘肃省而已。人们都觉得他与众不同，有人说他是隐士，有人说他是避世者，最终因为他所学精深，竟然以半仙来看待他。先生处世超前，然而收入微薄，穿粗布衣服，吃五谷杂粮，没有觉得有什么简陋的。有人送东西给他，他都婉言谢绝，从不接受。他没有把东西留下过夜的习惯，对于吃饭也同样对待，从没有恼怒的脸色。他平常总是买铁石当作器皿，用锯锉出隆隆声，所以我说这是金石的性格。我亦因此借以磨练自己。先生白与我相遇，不管春夏秋冬，都谈到深夜才回去。在与我告别的时候，告诉我说，你是个能成大器的人，现在我助你一臂之力，你将有自己的迹遇，我在京师都会知道你在做什么，你不要忘记。对于先生的这些话，到现在我还记忆犹新。先生有治理国家的才能，但有嫉妒他的人，把他由于古刹兰若之中。先生常说：“大丈夫得志则走遍天下，不得志则只能好好善待自己的身体。”　　

　　7、刘老师祖小传 　　

　　刘师祖，不知道是什么地方人，他自己忌讳说他的年龄，头发花白，面容微红，看起来你八九十岁的老头。然而他的精神非常好，功夫无所不通，但从不喜欢多说。他没有固定的住处，至于他怎么神通，我就不多说了。只是医道高深，活着的人观察肉体，死了的人观察白骨，都知道病的由来。别人认为他是神仙，所以就以神仙来称呼他。杜心五、杨畏之、邓芷灵诸位老师，都跟从他学习医学，对他非常尊敬礼貌。然而师祖更乐意跟我一起游玩，顾及我年幼，未能多加指导教诲，只不过略微纠正了我所学的功夫而已。师祖这个人没有固定的形踪足迹，没有什么可以的，也没有什么不可以的；没有多么亲近的人，也没有多么不亲近的人。问他的年龄，就说五十了。问在洪杨之乱(太平天国运动)时，“您都在干什么呢?”说，我仍在行医，并且他对当时的情景非常熟悉，曾经有陈家三代人见过师祖，都说师祖像今天这个样子。师祖和蔼又善忘，厌恶别人说他的身世。我也就只能说这些了，这就是他之所以被称为“神仙”的原因吧。　　

　　8、王荣标

　　王荣标(1875——1949)，河北安次人，自幼嗜武，尤精于接骨，手术精妙，早年即以医行世，是北京的正竹医生，专治跌打损伤，就医者无不痊愈。我曾以踝骨伤为先生所治，方才不得伤残，非常感激。因而知道习武功者，不可不学跌打针灸医治手术，所以请求先生教益，先生未得我一点回报而慨然允许，绝无江湖习气。先生为人直爽，喜谈笑，人多乐于同他交谈。自力我治好伤后，直称我的骨骼与平常人不问，所以把医道传给了我，这也许是前世的缘份吧!民国初午，与盟兄赵鑫洲等在北京开设“国强武术社”，任教师。与刘月庭、修剑痴交往颇密，互相交流，学得通臂豢法，后以扭长通臂拳著称。1936年曾在长沙民众国术俱乐部任教，传授通臂拳。