学术与科研之辨

钱大掌柜

因本人工作之故，听到的、谈论的最多的话题就是如何发文章、立项目，大家对此话题也是津津乐道。在交谈过程中，如果某人说：他今年发了多少多少文章，还被某某检索收录，立了什么什么项目，那么他一定会成为这次聊天的焦点，成为别人羡慕的对象，其实此时每个人的心底独白：“有啥了不起的，走了什么狗屎运了呀”。而成绩斐然者不时地向小伙伴自谦道：“没什么，只是幸运而已”，而心底独白却是：“才尼玛不是什么幸运呢，老子是凭真本事，就凭你们想都别想”。于是，一场表面看上去很融洽的交谈，在这种炫耀与暗气暗憋中结束，真是“放屁者洋洋得意，闻屁者垂头丧气”。
这一幕恐怕70、80后的高校工作者都曾经遇到过吧。出于工作、职称等各种原因，高校工作都拼命的攒文章、跑课题，甚至有的高校还进行了专门的讲座，教人如何吸引评审眼球，学术一派繁荣气相。然而，在这种盛景之下却是无尽的苍凉与唏嘘，高校充斥着各种浮躁、膨胀与腐败。毫无价值的科研立项，被说成了推动学术进步，抖出早已被摒弃的旧说，声称是重大发现，诸如此类。我只是普通教师，或忝称为读书人，无能力整饬学风，也无法逆转学术不良，在此只想谈谈学术与科研问题。

在大多数心目中，此二者并不太大区别，学术即科研，《历史研究》、国家课题就代表着一个人的学术水平，这话倒也没错，但不能仅停留于此，就有了科研与学术之别。在我看来，学术是高于科研的，科研是技术层而学术是观念层，是一种精神追求。

近年来，陈寅恪先生成为了社会热议话题，人们从方方面面开始解读这位走向神坛的学人。但他老人家应该没有国家课题吧，而且最重要是，如果以今日科研标准衡量，他的很多东西是立不住脚的，甚至根本就是谬误。坊间传闻他老人家精通多国外语，一位专业从事翻译工作者却说：陈的外语水平其实很低；还说他能够识别消亡的少数民族民族语言，可是又有几个人真正见过呢？

很明显恪哥的身影被放大了，但这却无法停止人们对他的崇拜。很大程度上并不是因为他的科研成果，而是对学术严谨与无止境的追求，他的“四不讲”原则：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”特别是“独立之精神，自由之思想”，堪称史家绝唱，影响了几代学人。

钱穆一生致力于学术最高境界的追求，一部《国史大纲》倾注了先生一腔热忱，不过若以今天标准来看，此书还真不能算是学术著作，用来当历史读物更适合，但老先生却以一种“写最后一部中国人的历史资料的悲壮心情”进行写作，其中所蕴含情感可想而知。先生济苍生、安黎元不仅体现了学术境界，更彰显了人格魅力。

而有些人科研成果可是真不少，可就是无法将他与“学术”一词对等起来，即便他在某领域取得了一定成就，但人们还是以科研工作者来给他定位。其中有个人原因，也有社会的缘故。平心而论，今天所谓的学术圈里称得上“学术人”的寥寥无几，以今日之社会现实，要求同志们去追求学术，简直痴人说梦，

但是我们不能就此降低标准，至少我们应该拿出学术的精神来做科研吧，这样，还知道我们所做的事儿除了混饭吃之外还是有点意义的。

也希望那些以“大数据”为政绩的老爷们，稍稍的给同志们一些容忍，让他们有时间沉淀一下，积累一些，或许厚积薄发的效果会更好呢？如此急于求成，毁掉的不仅是一个人的学术生命，更是掏空了中国文化领域，一代复一代，何谈学术。