名医缪希雍与金坛

悠哉悠哉

缪希雍，字仲淳，号慕台，又号觉休居士，是晚明时期响当当的医学大家。他生平好行走四方，交游广阔，治病患不论贫富贵贱，“重节气，娴经济”，多才多学，被东林党魁高攀龙誉为“天下奇士”。
缪希雍和江苏金坛人王肯堂都是明季江南地区一时瑜亮的名医，二人也因医而结缘，相互探讨医术，造福世人。他和另一位金坛人于玉立，因佛而结缘，共同拜在高僧紫柏门下，倡刻《大藏经》，为保存古代佛教典籍作出了重要贡献。
缪希雍的大部分时间都在各地奔波，因为几个朋友的关系，时常寓居金坛。到了晚年，他索性迁居金坛，直到老死。缪希雍的一生充满了传奇，又与金坛有着不解之缘。

久病成医

明嘉靖年间，缪希雍出生于苏州常熟，其父缪尚志，字行达，以举人官汉阳府通判，娶妻孙氏，久不育，续娶周氏，晚得子。
缪希雍7岁那年，父亲就去世了，留下他和母亲周氏孤苦无依。缪母很注重儿子的教育，13岁时给他找了个私塾老师加以严教。但是，缪希雍十分顽皮，“负气喜任侠”，整天跟一帮混世少年在外生事。一次，缪母呵斥他：“你的父亲是个读书人，做了一辈子的清官，你是他唯一的儿子，不能跟着先生长辈们好好学习，以图继承你父亲的志向，却整天和那些小痞子们瞎混，你就准备这样苟活在世上吗？”缪希雍如梦方醒，痛改前非，与那帮地痞少年断绝往来，重返学堂，专心读书。
缪希雍自小体弱多病，经常求医服药。17岁的时候，他染上了疟疾，吃遍了“汤液丸饮”，甚至请巫师作法，都不管用。于是，他就自己检读了《黄帝内经》、《神农本草》等医书，弄清楚疟疾的病理，对症下药，没过十天，自治而愈。这个经历让缪希雍坚定了学医的信念。
之后，缪希雍参加了科举考试，一击不中，慨然弃去。其时，家道中落，门庭衰冷，为了生计，他便设馆授徒，教教小孩，同时，奋志读书，精求医道。离缪希雍家不远，有个叫赵用贤（字汝师）的人，官宦世家，建有私家藏书楼“脉望馆”，收藏了很多医书古籍。赵家与缪家为世交，缪希雍因此有机会经常去赵府看书。那时候的他，博览群书，兵农礼乐、天文地理之说无所不知。赵用贤后来考取了进士，成为著名的谏臣，因得罪张居正被杖责，史书上说他是晚明党争的始作俑者。
研读医书让缪希雍明白了做一个好医生的必备前提：“凡为医师，当先读书。凡欲读书，当先识字。字者，文之始也。不识字义，宁解文理？文理不通，动成窒碍！”他认为，学医者应当“读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道。”
成年的缪希雍胸怀天下，难改任侠本色，“如干将莫邪，精色射人，不可抑遏”。于是，他决定行走四方，游寓行医，寻师访友，搜集药方，精求医道。万历三年（1575），而立之年的缪希雍拜别母亲，出门远行。

趣味相投

缪希雍在旅途中，不管遇到的是和尚道士还是乡野村夫，都“相与垂眄睐，披肝胆”，所以搜罗了很多民间偏方。偏方与古方结合，也成为日后缪氏医学的最大特色。
万历七年（1579）秋，34岁的缪希雍在留都南京遇见了31岁的王肯堂（字宇泰）。其时，王肯堂到南京参加乡试，考取了举人。王肯堂也是一个杂家，天文地理、阴阳五行、奇门遁甲、排兵布阵无所不涉，更重要的是，他也精通医术，而且，他学医的初衷是为母亲治病。这和缪希雍有着许多相似之处。
二人始晤，相得甚欢，共谈医道。缪希雍毫无保留地传给了王肯堂两个秘方：一是治呕血，“补血须用酸枣仁”；二是缪氏独制的“资生丸”，常嚼可健脾胃。这两个方子后来都被王肯堂收进了自己的医书。王肯堂的父亲王樵“年高脾弱，食少痰多”，王肯堂就把“资生丸”加以改良给他服用，王樵顿觉“胃气渐实”。
认识了王肯堂，缪希雍就经常来金坛。万历十一年（1583）四月，缪希雍相约王樵、王肯堂父子共登茅山，王樵为此专门写了一篇《游茅山记》。王樵对缪希雍也很佩服，称赞其“志行高洁，有学有文”，经常能告诉他们闻所未闻之事，“岂但吾辈之益友，实为今世之古人！”王家祖坟以及王肯堂的墓地都是请缪希雍勘察选址的。
王肯堂和缪希雍还联手会诊过一些病患。于玉立（字中甫）的长子出水痘，兼血热与气虚。医生给他服了解毒药，毒气作泄，一日数次不止，水痘平陷，正气不支，情况不妙。于玉立就找来缪希雍，缪希雍以鸦片加炒莲肉，用米汤送服，腹泻立止。随后，王肯堂又以人参、黄芪、鹿茸煎服，补其元气，孩子的身体很快就好了。
松江府云间（今属上海）人康孟修得了怪病，忽冷忽热，不思饮食，找了很多医生都无法医治，病情日危。缪希雍闻讯前往，望闻问切之后，他发现病情复杂，没有立即开方子，而是回去“遍检方书”，反复分析。觉得还不够透彻，就请王肯堂过来一起研究，最后，两人定下了一个方子“五饮丸”，主要成份有干姜、茯苓、白术等，专治体内留饮不去之症。康孟修服用后，很快痊愈了，他也因此跟缪希雍结为生死之交。

壮志难酬

缪希雍虽然善于医道，但治病救人不是他惟一的抱负，治国救天下才是他最大的理想。他常年奔波在外，风餐露宿，长得“电目戟髯”，一如图画中侠客的模样。“谭古今国事盛败、兵家胜负，风发泉涌，大声殷然，欲坏墙屋。”他曾经对后生钱谦益说：“传称上医医国，三代而下。诸葛亮之医蜀，王猛之医秦，繇此其选也。以宋事言之：熙宁之法，泥成方以致病者也；元祐之政，执古方以治病者也；绍述之小人，不诊视病状何如？而强投以乌头野狼毒
之剂，则见其立毙而已矣！”
缪希雍并非只通医道，高攀龙说：“仲淳又精形家，凡山川隐见向背，察之微茫渺忽无失；又能诗能大字，熟于古今治乱邪正消长之机，熟于两兵相临失败之算。”缪希雍是一名堪舆高手。堪舆之术不只是简单的看风水，还包括仰观天象星云、俯察山川水利，也就是“天时地利”两大要素，在古代的农田水利、军事战法中运用很广。
万历十四年（1586），缪希雍接到好友徐贞明（字孺东）的邀请，北上参加京东水利工程的建设。徐贞明与赵用贤为同年进士，是著名的水利专家。而据钱谦益说，建设京东水利最早还是由缪希雍提议的。
这是大展才华、实现梦想的机会，缪希雍将老母托付给好友康孟修，孤身北游。京东水利是个恢宏的计划，往日京都用粮皆从南方漕运，但河道时常淤塞，导致粮食供给不足， 不仅民用受影响，军用也困难，不利战事。若建成京东水利，可在京师附近种植水稻，问题迎刃而解，利国利民。
缪希雍和徐贞明满腔热情投入水利工程，可是，很快遭到许多官员、太监的反对，因为他们都在京郊有私田家业，京东水利对他们的利益有极大损害。官员们连章弹劾，不到一年，京东水利就停工了。缪希雍也一筹莫展，空有报国心，却无报国门。不过，缪仲淳关于招南方善耕者为农官的建议，后来还是被采用了。
就在同时，缪希雍的母亲在康孟修家里突然患了痢疾，大泻不止，不能进食。康孟修夫妻像亲生儿媳那样精心伺候缪母，无微不至。可是，老太太终究没能扛住，临终前，她对康孟修说道：“吾儿虽北游，有公在，如吾子，吾目瞑矣！”说罢溘然长逝。康孟修放声大哭，冲着北方跪下，祈求朋友的原谅，并以上好的棺木给缪母入殓。
缪希雍此出既未酬壮志，又痛失至亲，人生可悲，莫若如此。紫柏赠诗《送仲淳奔丧南还》有云：“风树萧萧千里归，两行血泪染麻衣。”其哀伤落寞之情可想而知。
缪母为缪家侧室，不能丈夫同穴。所以，缪希雍只得为母亲另择墓地。虽然他精通风水，但直到万历十七年（1589）腊月，才决定将母亲灵柩归葬宜兴阳羡山。

意气相合

缪希雍早年意气勃发，颇不可一世，直到他遇见了紫柏和尚。紫柏，法名达观真可，吴江人，居晚明四大高僧之首。其年少时性格刚猛，自言“吾本杀猪屠狗之人，惟知饮酒恃气而已。”17岁时，仗剑远游塞上，在苏州躲雨入虎丘寺，夜闻诵经，心忽开悦，剃度出家。晚明宗门寥落，法道陵迟，紫柏便立志重振佛法，辨明纲宗，遂云游四方，遍访高僧大德。从这点来看，缪希雍与紫柏在性格和经历上都有相似之处。
大约在万历十年（1582），缪希雍认识了从北方归来的紫柏。紫柏只比缪希雍大3岁，但是二人一交谈，缪希雍深为折服，顿时开窍，悔悟少年习气，并礼紫柏为师。之后，缪希雍还把许多“任侠血气”的朋友介绍到紫柏门下，个个痛改前非。
也就在这个时候，紫柏来到金坛，认识了于明照、于玉立，王樵、王肯堂这两对父子。两家人都信佛，对紫柏礼遇有加，缪希雍作为侍者紧随其后。紫柏门下多官绅居士，缪希雍以布衣之身显赫其中。他还和于玉立、丁元荐、沈应奎、贺学仁等人义结金兰，以节概意气相期许。
于玉立性格耿介，善结纳名流，熟谙政治运作，官至刑部郎中，抗疏忤大臣，几遭不测，罢归。“妖书案”中，他和紫柏都深陷囹圄，犹上疏力陈，为紫柏辩护脱罪。万历末，围绕东林党的门户之争，他也扮演了主要角色。
丁元荐，字长孺，浙江长兴（属湖州）人，和于玉立是至交好友，为人憨口直言，嫉恶如仇，官居内阁中书舍人。于玉立在风口浪尖之时，丁元荐挺身相助，被罢官。
沈应奎，字伯和，武进人，重然诺，好急难，“乡里侠少年皆附之”，官至光禄寺少卿。沈应奎的老丈人是丹阳人邵芳，世称“丹阳大侠”，为著名的政治掮客，曾经帮助高拱坐上内阁首辅（即宰相）的位子，随后高拱被张居正搞下台，张居正还派人追杀邵芳全家。沈应奎闻讯，夜奔丹阳，救出了邵芳的独生幼子。
贺学仁，字知忍，丹阳人，是汤显祖的门生，而汤显祖和于玉立又是同年进士兼好友。贺学仁的儿子贺世寿曾经为于玉立和东林党说话，被免职。贺学仁却不以为然地对朋友说：“吾喜吾儿之得与党人！”
由此可见，缪希雍结交之人，都是意气相合之辈，或者说是相互的气场吸引。缪希雍和于玉立拜到紫柏门下，做的第一件大事便是募刻《大藏经》，这是他们追求理想的另一种方式。《大藏经》即一切佛教典籍的总称，晚明之前，佛教典籍都是折叠式书册，不宜携带传播。而且木刻本多有毁坏，许多佛典都面临失传。
著名居士袁了凡首先倡议将佛典由折叠式改为方册。万历十年（1582），紫柏会同一帮居士，在浙江嘉兴筹划重刻《大藏经》。首批捐资唱缘者有于玉立、王肯堂、缪希雍、袁了凡、冯梦祯、陆光祖、管志道、王世贞等数十人。
《大藏经》初刻于五台山，因冰雪苦寒，移至浙江径山寂照庵续刻。当时，缪希雍在金坛，紫柏特地派了一名弟子与他商谈移址续刻的事宜。后来，这套《大藏经》被称作《径山藏》，又作《嘉兴藏》。整个工程却到清康熙年间才结束，这些人都没能看见。

急公好义

“仲淳义侠自喜，狥（同徇）人之急，不顾其身与家，交游几半天下。”“吾有布衣之友曰缪希雍仲醇，国之高义，不侵为然诺者也！”这是朋友们对缪希雍的一致评价。
缪希雍总是古道热肠，急公好义。杨涟（字应山，东林党人，后被魏忠贤所害）在常熟做县令时，当地曾经闹水灾，缪希雍就让自己的外甥女婿、缙绅毛清带头募捐赈灾，并加固塘坝。缪希雍自己行医则是医者仁心。他每每看好了垂危的病人，不求报酬，而是“攘臂自快不索谢”。他医治的病人，上至达官贵人，下至小厮乞丐，他都平等视之，尽力而为。
古时医家有习俗，“医不叩门”，这是为主家避讳。但是，缪希雍却常常打破旧例，一听说哪家有难治之病，便会主动上门会诊。一年夏天，高攀龙的二儿子得异疾，高烧多日不退，眼看不行了。缪希雍突然来到高家，看了看病情，只用了一帖药，孩子就出汗退烧了。此前，缪希雍还治过高攀龙的内弟和大儿子，高攀龙因此激动地说：“天生仲淳为吾辈也！”
缪希雍在金坛，与王肯堂、于玉立聚到一起，“掀髯奋袂，上下古今，肝肠意气，相视莫逆”。有一个叫庄敛之的后生十分仰慕他们，时常跟在他们后面，执弟子礼。万历四十二年（1614），庄敛之的父亲病危，当时王肯堂已经去世，庄敛之找了很多医生都看不好父亲。只得托人去长兴请缪希雍。年近古稀的缪希雍立刻出发，马不停蹄，“三日夜驰”至金坛。一搭庄老爷的脉，发现给前面的医生开错了方子，反而加重了病情，无法医治。但缪希雍还是勉力为之，两天后，庄老爷去世了。缪希雍含泪而去。
万历四十五年（1617），缪希雍偶过金坛，正巧庄敛之腹泻不能食，痛苦不堪，庄母“朝夕相视，哀号冲天，恨不能以身代也”。缪希雍给他服用了三付药，腹泻就止住了。一个月后，缪希雍再过金坛，发现庄敛之居然“鸠形鹄面”。庄敛之告诉他，自己腹胀不能进水。缪希雍又给他开了个方子补气，并劝他暂时戒色。庄敛之很听话，一下子放走了所有的小妾。很快，他的身体也好了。这时，手下的仆人才告诉他，主人久病不愈是因为一个小妾暗地在药中下了巴豆。
也就在这一年，缪希雍正式移居金坛。之前，在长兴，略通医道的丁元荐已经把缪希雍的医案、医方汇编刻印了《先醒斋笔记》。天启元年（1621），庄敛之又将前书扩编，刻印成《先醒斋医学广笔记》。后来，庄敛之还协助缪希雍编纂了《炮灸大法》等书。
天启五年（1625），缪希雍的舅外孙、毛清之子毛晋为他刻印了《神农本草经疏》。毛晋此人在中国印刷史上大名鼎鼎。他当时在江西订制的宣纸，在边上都盖一个“毛”字，被称为“毛边纸”；他刊印的书籍被称为“毛刻本”；他抄写的那些珍贵古籍，被称为“毛钞”。
缪希雍生平好酒。钱谦益赞曰：“我友缪仲醇，别酒号渠帅。”万历三十三年（1605），缪希雍六十大寿，好友们为他庆祝，缪希雍与众人在水上聚船豪饮。客散，缪希雍从梦中醒来，又起哄邀饮，说道：“时清可待吾辈用事，有日得一当以报国也！”早晨起来，他略整胡须，又要招客设宴。当时，好友朱国祯（天启年间曾为内阁首辅）已经疲惫之极，闻言吓得立即解缆而逃。
缪希雍70岁的时候，于玉立的弟弟于玉德（字润甫）和朱国祯计划带他一去赏梅，可惜梅园主人已亡，未果。于玉德就对朱国祯说：“花可不看，言不可不文。”于是，朱国祯为缪希雍作寿序，以梅树的品节赞美好友：“先生不偏不倚得其骨，能歌能赋得其韵，多才多艺得其枝，行素行简得其余。”
缪希雍还跟于玉德一起研制了五加皮酒，钱谦益最喜饮此酒，还写过不少首祝酒诗，有云：“南酒推金坛，甘香比桑葚。”清代袁枚的《随园食单》中，也极为推崇金坛于酒。这或许是金坛封缸酒的前身。
缪希雍年迈之时，犹是“酒后耳热，仰天叫呼，痛饮沾醉乃罢。”不改年轻时的豪迈本色。天启七年（1627），缪希雍在金坛去世，身后无子。于玉德出钱将他归葬到阳羡山，与缪母作伴。康熙四十年（1701），缪希雍的内侄孙王之麟将其灵柩归葬祖茔。
朱国祯的前任首辅叶向高曾经惋惜缪希雍一生没有功名，不得重用，朱国祯却说：“进乎道矣,岂在爵位？古云，英雄回首即神仙！”

车小楼

进乎道矣,岂在爵位？古云，英雄回首即神仙！