宋本《毛詩正義》與其它諸本異同談

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       再次感謝善的可能先生上傳的日本杏雨書屋藏宋紹興九年刊《毛詩正義》單疏本
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關於此書：

        杏雨書屋藏宋紹興九年刊《毛詩正義》單疏本。宋太宗端拱元年校勘《五經正義》，淳化三年刊刻成《毛詩正義》，宋紹興九年於紹興府覆刊。杏雨書屋所藏此宋刊單疏本，國內已經不存，實系天壤間孤本。早在1934年1月，此本已被日本文化財保護委員會指定為“日本國寶”。

       《毛詩正義》今存卷八至卷四十，缺卷一至卷七。每半葉十五行，行二十二字至三十二字不等，以二十五字或二十六字居多。匡廓內縱七寸六分，橫五寸二分。版心記卷數、頁數，每卷末記字數。卷四十末有原淳化三年刊本所列校勘官名銜，末有“紹興九年九月十五日紹興府雕造”牌記。此書原系日本中世紀時代的文化設施金澤文庫舊藏，後流入民間。日人島田翰著《古文舊書考》曾記此本曰：“古澤介堂氏從周防古刹所獲，後歸井上百爵，故遂為吾師（竹添光鴻）有。”每卷卷首或卷尾有“金澤文庫”、“香山常住”墨印，並有“井井居士珍賞子孫永保”印記。此書外配書匣，匣蓋內面有“甲子（大正十三年）六月購炳卿”墨書。
   
                 ---------摘自嚴紹璗先生的《在杏雨書屋訪“國寶”》


       說明：參校《毛詩》諸本包括：唐石經、敦煌寫本、日本舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、朱熹《詩集傳》、山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》、谷村文庫藏古活字本等。

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《鄭風  緇衣》其一：“緇衣之冝兮敝予又改為兮適子之館兮還予授子之粲兮”

       阜陽漢簡《詩經》有S085“之囗囗敝予囗”，唐石經、舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、朱熹《詩集傳》、山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》、谷村文庫藏古活字本皆作“敝予”；伯2529、斯2729《毛詩音》、宋紹興九年刊《毛詩正義》單疏本作“弊予”。陸德明《經典釋文》：『敝，本又作“弊”。』

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“緇”字異文：異文多打不出，詳附圖版。

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大叔于田？叔于田？？


         第19、20行“叔于田乘乘馬執轡如組兩驂如舞叔在藪火列具舉膻裼暴虎獻于(公所將叔勿狃戒其傷女其一)”，《毛序》：“《大叔于田》，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾也。”《釋文》：『“而勇”，本或作“而好勇”，“好”衍字。』《正義》曰：『叔負才恃眾，必為亂階，而公不知禁，故刺之。《經》陳其善射御之等，是多才也；“襢裼暴虎”，是好勇也；“火烈具舉”，是得眾也。』《毛傳》：“叔之從公田也。驂之與服，和諧中節。藪，澤，禽之府也。烈，列。具俱也。襢裼，肉袒也。暴虎，空手以搏之。狃，習也。”《箋》云：『如組者，如織組之為也。在旁曰驂。列人持火俱舉，言眾同心。“獻於公所”，進於君也。狃，復也。請叔無復者，愛也。』《釋文》：『“叔于田”，本或作“大叔于田”者，誤。“乘乘”，上如字，下繩證反。後句例爾。組音祖。中，竹仲反。藪，素口反，《韓詩》云：“禽獸居之曰藪。”襢，本又作“袒”，音但。裼，素歷反。搏音博。將，七羊反，請也。毋音無，本亦作“無”。狃，女九反。復，符又反，下同。』《正義》曰：『“襢裼，肉袒”，《釋訓》文。李巡曰：“襢裼，脫衣見體曰肉袒。”孫炎曰：“袒去裼衣。”《釋訓》又云：“暴虎，徒搏也。”舍人曰：“無兵，空手搏之。”《傳》“狃，習”，《釋言》云：“狃，復也。”孫炎曰：“狃伏前事復為也。”復亦貫習之意，故《傳》以狃為習也。《箋》以《爾雅》正訓，故以為復。』慧琳《一切經音義》卷第二十一《音新譯大方廣佛花嚴經音義》經卷第十四《淨行品》言：“林藪：藪，桑走反。《韓詩傳》曰：‘澤中可禽獸居之曰藪也。’”《文選》張平子《東京賦》言：“火列具舉，武士星敷。”李善注引：“《毛詩》曰：‘火列具舉。’毛萇曰：‘列，人持火也。’”“膻，肉膻也。從肉亶聲。《詩》曰：‘膻裼暴虎。’臣鍇曰：謂祖衣見肉也，特坦反。”“列、膻”，現行本《毛詩》作“烈、襢”。恢復碑從張衡、許慎引《毛詩》古文。阮元《校勘記》言：“大叔于田：唐石經、小字本、相臺本同，案此《正義》本也。”龖案：宋紹興九年刊《毛詩正義》單疏本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋刊巾箱本、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、蘇轍《詩集傳》、舩橋氏清原家遞傳寫本、清家文庫寫本、龍谷大學藏寫本、伏原氏清原家慶長活字本、京大藏明嘉靖中福建刊山井鼎箋校本、摛藻堂四庫全書本、谷村文庫藏古活字本作“大叔于田乘乘馬”；伯2529作“太叔于田乘乘馬”；呂氏《讀詩記》、龍谷大學藏刻本、朱熹《詩集傳》作“叔于田乘乘馬”。馬瑞辰言：『阮公保《校勘記》云：“此《詩》三章，共十言叔，不應一句獨言‘大叔’。或篇名自異，《詩》文則同，如《唐風•杕杜》、《有杕之杜》二篇之比。其首句有大字者，援《序》入《經》耳。當以《釋文》本爲長。”今按阮說是也。《傳》但云“叔之從公田也”，此《經》文無大字之證。竊謂篇名《大叔于田》，當讀大、小之大，古通以長爲大，謂此《詩》較前《叔于田》篇爲長，故言大以別之，猶《大雅》有《大明》篇，對《小雅》有《小明》而言之也。嚴緝云：“短篇止曰《叔于田》，長篇者加大爲別。”其說是也。《釋文》：“大音泰。”《正義》以大字入《經》，如京城大叔之大，失名篇之義矣！』《隸釋》卷十四石經《魯詩》篇後有《校記》殘字“叔于田一章”，則三家《詩》或當有作“大叔于田”者。