三百年来见此人

慕陶

三百年来见此人

——清末诗人傅世洵赞张船山

胡传淮

     张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，四川遂宁人，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。胡传淮所著《张问陶年谱》（2000年巴蜀书社出版）、《张问陶研究文集》（2009年中央文献出版社出版）对了解张问陶的生平事迹可资借鉴。
     傅世洵，字仲堪，清四川华阳（今属成都双流）人，光绪八年（1882）举人。肄业于尊经书院，见赏于著名学者王闿运。精思撰述，昼夜不休，以是成疾，于光绪九年（1883）卒，远近惜之。著有《易礼证》《尔雅舍人注考》《韩易毛说》《秦郡县考》等行世。
     宋末元初和明末清初，因战乱，四川人民遭受了两次今天难以想象的大灾难，可以说是四川历史上最残酷的两次浩劫。官兵土匪见人便杀，见草过刀，搜杀多年，蜀山尽碧。据记载：明末四川有310万人，至清初只剩50万人了。许多《县志》《家谱》上都记载：“死亡满目”、“群虎白日出游”、“千里无烟，空如大漠”、“民无遗类，地尽抛荒”。连昔日繁华的锦城成都，也豹虎出没，野鸡乱飞。当时有诗云：“生民百万同时尽，眼前耆旧存无几。万里桥边阳气微，锦官城中野雉飞”；“行人莫向浣花溪，草堂桤树晚萋迷。金雁桥边曾有雁，碧鸡坊下已无鸡。独有春深听杜宇，年年啼血为谁哀？”宋代四川地区人口占全国的23.2%，财政收入占1/3，供应的军粮占1/3，“繁盛与京师同”。元代，四川财政收入占全国的0.96%,降到不能再降了。四川地区自汉到宋的大部分时期都居于全国经济文化发展的前列的光荣历史，一去不返了，再也未能恢复过来，现在也是全国的落后省份。宋以后，我国政治、经济、文化的中心或在东北，或在东南，相比之下，西蜀早已成为偏远之地！诗歌也是如此，唐宋时期曾一度辉煌过数百年的蜀中人文胜景，也日渐衰落了。在元明清三代，传统的诗文作家，蜀中虽然不少，但无能如何是难以找出与李白、苏轼等人比肩的诗人了。在寂寞的蜀中文坛上，只有两人可评可点：一是明代的杨升庵，一是清代的张船山。从明代杨升庵去后至清代三百年，才出了一个大诗人张船山，故傅世洵《张船山赞》云：“弱冠闻君已出群，中年阅历老弥真。旁人漫哂无余味，三百年来见此人！”

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清代大学者洪亮吉云：“张检讨诗如骐骥就道，顾视不凡。” 《题张同年问陶诗卷》云：“我狂可百樽，君捷亦千首。谪仙和仲并庶几，若说今人已无偶。” 李白号称“谪仙”；苏轼，字和仲。洪亮吉认为：船山可以和李白、苏轼并美，乾嘉诗坛所有诗人无人能及，故船山在当时即“有青莲再世之目” 、“以为太白、少陵复出也” 。清诗人查有新《张船山太史》云：“偶然玩世东方朔，再世狂吟李谪仙”；其《船山先生五十》云：“岷峨秀气绝人寰，又见坡翁出世间”；其《哭张船山太史》云：“文章雄绝冠西川，万丈灵光万古传。”船山亦每以东坡自况，云：“古今得失常相左，前有东坡后有我。”清人刘大观（1753—1834）《题张船山<滦阳纪行>诗后》云：“剑外何人接大苏？遂宁胸次走骊珠。笔如泉涌神先到，语不雷同趣自殊”清末蜀人江椿《遂宁道中怀张东莱》云：“才子兼循良，百年也无两。我欲祠鬓苏，惟公得配享。”可见，人们向来是将张问陶与苏轼相提并论的。张船山在诗书画三方面的成就，远超蜀中清代李调元、明代杨升庵，直追宋代苏东坡，故后世将苏轼、张问陶并称为“苏张”。

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著名古代文学研究专家、中国社科院研究员刘扬忠先生在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠，对他进行研究，继承他的文学遗产，乃是全国学者的份内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。”“江右三大家中，从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶。”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于三家的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”此乃不刊之论。

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著名古代文学研究专家、中国社科院文学所研究员刘扬忠在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠，对他进行研究，继承他的文学遗产，乃是全国学者的份内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。”“‘江右三大家’中，从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶。”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于‘三家’的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”著名学者张永义在《感伤时代的人生幻灭——读<船山诗草>》中说：“恰恰是黄仲则与张问陶（字仲冶，号船山）代表了清朝中叶的最高诗歌水准。正如同一时代的德语文学有歌德与海涅，如果18世纪封闭的国内文坛，失去了‘二仲’的痛饮高歌，那么，我们的阅读一定会显得枯燥无味。”“我觉得生活在十八、十九世纪之交的张问陶，处境更艰难，他的内心所体会到的深层幻灭感比起我们这些200年后敲击键盘的文人要更具体更疼痛，因为那是整个封建王朝的夕阳残照，他把墨汁和胆汁混合，轻轻一抹，给那个感伤的时代画上了苍凉的休止符。”此乃不刊之论。
       张船山与唐代李白(号青莲)、宋代苏轼（号东坡），号称古代巴蜀诗歌史上最伟大的三位诗人。四川人民为了纪念他们，分别用他们的名号给其家乡命名。李白故里命名为四川省江油市青莲镇；苏轼故里命名为四川省眉山市东坡区；张问陶故里命名为四川省遂宁市船山区。船山区是中国唯一一个以清代伟大诗人之名号命名的县级行政区，这是整个清代诗人的光荣，更是张船山的光荣！因为，清代诗人多达十万之众，能享用其名号来命名县级行政区的，唯有张船山一人而已。