功利与美——读《养怡堂答问》有感

一派酸风

读张舜徽先生的《养怡堂答问》，其第三十九则下有云：

      余早岁讲学兰州，获交天水冯仲翔（国瑞）教授，博闻强识，尤擅诗词。尝出示梁任公《手札卷子》，属余题记。自道肄业清华研究院时，从任公学，时年甚少，为任公所器赏。及将毕业，任公为作一书至甘肃省长，力荐仲翔学行，为时英才。冀畀以高位，展其所学，文词雅健，书法端丽。书凡三纸，多骈俪之语，用字造句，精妙绝伦。盖任公早岁为文，学晚汉魏晋，素尚矜练。后虽以明白宣畅之笔，发为政论；然与人简札，仍讲求修饰字句不苟如此，自非常人所易逮也。仲翔又言：“当日得师此札，喜出望外，如此碎金，若为他人所得，不如吾自什袭之为愈也，吾不复奉此以干人也。因装为一卷，宝藏至今，子其为我跋之。”余赏览叹服，乃题数百字归之。

       张氏札记此条，意在说明“昔人致谨于应世之作，虽笺启之微，亦不轻率而废修辞之功”，然而读完此条札记，除了对梁任公的优美书法与文辞感到景仰外，更是对冯国瑞的选择感到别有兴味。民国时代，出于清华研究院梁启超门下，又得任公手书荐往甘肃省长，在省垣安排个公务员的职位应不为难。但是冯国瑞却是雅人，眼见到任公手书如此精彩，顿时心起保留之意。这封荐书就再也没有送出去，冯国瑞不想以此书“干人”，宁愿留下来作为对老师的纪念与对美的欣赏与赏鉴，这个事实本身让我们感觉到了一丝“超功利”的气味。揆之今人，如果有大老修书一封，立刻可以使我们免除公务员考试而获得一个职位，有多少人还会注意到那封起媒介作用的书信上去？所以，冯国瑞在这里是让人佩服的——他为了美而舍弃了实在的好处。
      但回过头来想一想，功利的追求难道能够囊括所有的事理吗？如果没有这一点“超功利”的东西，那么，人类将会怎样地肆无忌惮呢？将人类从物欲横流中拨出来的，只有两种事物。一是宗教，二是美。冯国瑞选择了后者，对他来说，也许远比持书以干人更好。