高濂改寫《玉簪記》概略

A1379

明代傳奇，脫胎自前人著作者眾。明末高濂之才子佳人劇《玉簪記》即承雜劇《張于湖悞宿女真觀》而來，[1]且兩者皆又能溯之於小說《古今女史》中。然而，評此劇者，所論無非高濂之詞筆，然則從其敘事安排立論者，鮮矣。[2]故本篇即欲以此為出發點，欲從《玉簪記》對以前相關材料之改寫着手，一窺高濂如何安排劇中情節。
「傳記十部九相思」，實則明末愛情劇，大抵均為探討情之價值與理之掣肘而發。王璦玲即把明末才子佳人劇歸納為兩類：其一，以「細緻入微地描繪了發生在少年少女生命中『情感』與『世俗價值』的衝突，描繪他們對愛情生死不渝的追求」；其二，則是「力圖把情與禮、情與理、情與性折衷地會統起來，著力表現的，只是愛情與社會邪惡勢力（如權豪勢力、無行文人、奸詐小人等）的衝突」。[3]
王氏之二分固然有理，然則《玉簪記》既屬明末愛情劇，則此更屬王氏所言之何種作品，本文亦希望利用高濂處理固有文本之方式，重探其中哲思，並對其中對「情」、「理」之處理方式再作斟酌。

一、    《玉簪記》一劇雖本《古今女史》，唯其劇所添置之情節極多。[4]事實上，《古今女史》之本事只提及宋人陳妙常為一女貞觀道士，遇上張孝祥〔字于湖〕宿女貞觀，于湖雖對妙常有心，然卻為妙常以詞相拒，後來妙常與孝祥好友潘法成相好，于湖使設計撮合二人，成其好事。
雜劇《張于湖悞宿女真觀》之主綫，即改編自此篇。王季烈已嘗於其提要下云：


原標《張于湖誤宿女真觀》，明抄本，不著撰人姓名。〔……〕是此雜劇全本《古今女史》，特彼以法成為潘生之名，此以法成為觀主之名，而生名必正，為稍異耳。[5]

王氏所言甚是，考知《張于湖悞宿女真觀》一劇，所據即《古今女史》所載，唯其劇亦多有潤飾者，如於第二折所載于湖因聽妙常彈琵琶而生情愫，另第三折更點明必正使妙常懷孕一節。此等皆原本文獻未有載及者，唯全劇亦未嘗與前人所述相抵寤處（除必正之名），則可見此劇敘述時所偏重處大抵與前人無異。
雜劇之體式僅限於四節之內，是故其劇所能承載之內容，實不能與明末傳奇相比。然高濂在取捨本來已定之材料之時，他選擇加插或改造之材料，除加強潘必正與陳妙常相親相戀之情節，加入極多雜劇所未載之內容，更重要的在於安排陳、潘兩家早有婚約。
《玉簪記》之故事，起於潘必正往京城考試，陳嬌蓮則因靖康之變而投奔金陵女貞觀作道士，改道號「妙常」。張于湖過女貞觀，傾慕妙常之色，卻為妙常所拒。必正因舉試不第，無顏回家，故投奔其姑之女貞觀，後妙常與必正漸生愛情，衝破寺院之清規，私自結合。後來，觀主發現二人情事，故迫必正往臨安赴試。期間，曾訪道觀旁之財主王仁設計欲娶妙常，卻被妙常悉破。最後必正一舉及第，張于湖大破金兵，妙常、必正得以成眷屬，並各自與親人重聚。
如果把雜劇與高濂之《玉簪記》並排比較，不難發現兩者結構相迥之處。現先列表如下：

《張于湖悞宿女真觀》[6]	高濂《玉簪記》[7]
	第一齣　　　　標目　到　第四齣　　　　遇難
楔子	第五齣　　　　投庵
第一折	第六齣　　　　假宿　到　第十一齣　　　鬧會
第二折	第十二齣　　　下第　到　第二十齣　　　詭媒
第三折	第二十一齣　　姑阻　到　第二十二齣　　促試
	第二十三齣　　追別　到　第三十一齣　　回觀
第四折	第三十二齣　　重效　到　第三十三齣　　合慶

從上表可見，高濂《玉簪記》之改寫，一者在前，一者在後，而此中最主要正在於故事之鋪墊與收結，此種設計正好屬於高氏所設計最精妙之處。高濂一方面安排陳、潘兩家早有婚約，另一方面亦交代潘必正上京赴舉和陳嬌蓮因國難而與其母失散，二人來歷均與雜劇不同，實屬有意識之改寫。

[1]   關於《張于湖悞宿女真觀》之寫成時間，後學仍有爭議，蓋因此劇今存本子最早為明人趙琦美鈔于小谷本。故此劇必先於明初，唯該劇面貌，嚴守元劇格局，一本四折一楔子，一折一韻，一人獨唱，且統用北曲，故或成於元末。詳可參李中耀：〈《玉簪記》的作者、故事演變和版本流傳〉，《新疆大學學報（哲學社會學報）》1991年第3期，頁85 – 91。

[2]   如明人祁彪佳即云：「幽歡在女貞觀中，境無足取。惟着意填詞，摘其字句，可以唾玉生香」，詳見祁彪佳：《遠山堂曲品．能品》（台北：中國學典館復館籌備處，1974年），頁49。

[3]   王璦玲：《晚明清初戲曲之審美構思與其藝術體現》（台北：中央研究院中國文哲研究所，2005年），頁5。

[4]   見張宗橚編：《詞林紀事》（上海：上海古籍出版社，1998年），下冊，卷十九，頁1000。相關情節已附於文末附錄一。

[5]   王季烈：《孤本元明雜劇提要》，影上海涵芬樓本（台北：臺灣商務印書館，1971年），頁44。

[6]   本文所取乃上海涵芬樓藏本，詳可見王實甫等撰，趙元度集：《孤本元明雜劇》，影上海涵芬樓本（台北：臺灣商務印書館，1977年），冊八。

[7]   本文所取《玉簪記》原文皆以《繡刻玉簪記定本》為準。原文可詳見高濂：《繡刻玉簪記定本》（台北：臺灣開明書店，1969年），另本文亦把劇目詳列於附錄二中，以茲參考。