東方情感文化反思

tanzhuang

当下，因受消费主义、开放意识、功利心理等等影响，中国普遍存在一种浮躁之气、昏沉之态，导致恋爱随意、婚姻任性、情愫混乱、性欲张狂诸多“二十年目睹之怪现状”……此时，主张复兴或者重归东方情感文化是睿智而且必要的。因为，东方情感文化具有含蓄、专一特质，能够平戡浮躁之气，矫匡昏沉之态，使得整个社会风尚趋于和谐、心灵情愫趋于平静。但是，东方情感文化，只是一种解决问题手段而已，不能毕其功于一役。要想转变社会风气，必须着眼整个民族意识形态的改革、致力整体文化价值观念的转变，如经济关系、民主制度等。况且，东方情感文化含蓄、专一特质，终为时代局限范围，自身不免附带许多负面效应，如果不予必要矫枉修慝，片面强调，盲目宣扬，则有可能弄巧成拙、无裨反害。
西方中世纪描述骑士、贵妇幽会偷情的《破晓歌》，被恩格斯誉为“普罗旺斯抒情诗的精华”。而早在中国先秦时候，即已出现这种抗拒森严礼法、追求自由情愫的例子，《诗经·郑风·将仲子》云：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也……”卤莽如是，葸虑如是；热恋如是，痴情如是：可谓中国古典爱情至真挚至活泼者也。既然中国情感文化滥觞已久，为何英国罗素《婚姻革命》偏谓中国“爱的情感是罕见的”？或许，个中缘由只是归结为中国文化过早断奶，过早禁欲。
周代对于青年男女的防范尚为宽松，如《周礼·地官·媒氏》云：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”。可至春秋、战国际，则甚森严、苛刻，如《孟子·滕文公下》云：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”这些规范起初尚是针对男女而言，其后，随着父系男权中心巩固加强，女性成为男性依附，中国传统社会出现所谓“三从”“四德”等专门禁锢压抑女性的规范仪礼，如《郑氏规范》。而建制后的儒家思想对此是有催化甚至强化作用的。因为儒家思想崇尚人伦，君君、臣臣、父父、子子，完全分明。孔子终身致力复兴的礼乐，实是具有强烈等级规范的和谐文化。礼是等级，乐是和谐。这种宗法专制结构的基础则是克己。惟有克己，始能复礼。所谓克己，极端发展则是对于人性、自我过度抑制。汉武帝时，始设五经博士。尊儒、明道、征圣、宗经，成为时尚。相传为孔子所著的《周易系辞》即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”，又云“乾道成男，坤道成女”，“乾为天，为父”，“坤为地，为母”，爰知男尊女卑。女性逐渐成为“克己”对象，这种单向强制、抑制，必然导致许多负面影响：其一，父母之命、媒妁之言，完全剥夺女性个体意识、自我人格；女性成为社会弱势群体。其二，在父权、夫权双重压制下，女性只能消极接受婚姻安排，类似宿命，不容抵抗，否则即为不孝、不惠。两者悉是大祸严罪。其三，婚姻权利义务严重失衡，女性必须忠贞专一，夫死守节或者殉情；男性则可借口子嗣繁衍，三妻四妾，朝秦暮楚，完全满足贲张情欲。其四，社会制度、文化价值过分强调贞节，导致两种变态、病态发展：一是男性的处女嗜好，一是女性的纵欲追求。其五，中国传统社会属于封建农耕文明，重视劳力，此遂导致子嗣重男轻女。女性生育能力（主要是生育男孩）成为其是否具有家族、家庭地位的衡量标尺，以及是否能够成功在妻妾争斗中间胜出的利益保障。这种标尺、保障，容易导致闺阁嫉妒心理、暴力倾向。其六，男尊女卑，导致整个社会权力、文化价值分化、失衡。因此，与其认为东方情感文化含蓄、专一特质是种懿德令行，无宁说是中国传统文化的凝重与贫薄。
虽然笔者指出东方情感文化某些弊端，但却并不反对这种文化复兴，因为，其一，任何事物具有辩证性质，既无单一的好，亦无绝对的坏；其二，复兴东方情感文化，对于匡谬矫枉，确能产生某些实效。是以，问题非在是否应当复兴东方情感文化，而在应当如何复兴。鄙意以为，复兴东方情感文化，首先必须审视明辨，明了哪些属于糟粕，哪些属于精粹。那些糟粕，积极改造之下，是否可以转化成为精粹；那些精粹，过度强调之余，是否可能转向成为糟粕。然后，汰其糟粕，存彼精粹。这些疑问逐个解决以后，方可着眼复兴，致力重归。例如，东方情感文化对于女性守贞的重视提倡，虽显凝重、贫薄，但可予以当下解读，俾其糟粕成为精粹。守贞，固是古代禁锢女性的一种行为规范，主要包括：童贞、妇贞。现在亦可以之规范男性，在民主意识下，做到男女均等。所谓童贞，即拒绝婚前性行为。这对唤起青年男女婚姻责任意识具有重要意义，并且可以杜绝性病、艾滋威胁等等。所谓妇贞，即女性婚后只与丈夫保持性关系，乃至夫死以后，不可偷情，不可改嫁。对于现在，则可解读成为男女夫妻保持性爱忠贞关系，反对出轨，拒绝外遇等等。而且，看待贞节，必须做到不偏不倚，既不忽视，亦不强调，倒可改变当下女性对于情爱的过分开放态度，改变男性对于处女的严重迷恋情结等等。这里所做当下解读，就是一种矫枉修慝，汰劣存优。
近代以来，传统文化经历多次改造，希冀存留精华汰涤糟粕。但是，就是因为一直没有恪守中庸原则，要么将糟粕扩大化，鼓吹全盘西化；要么将精粹绝对化，叫嚣全盘复古。这种非此即彼的极端主义论调，对于文化改造、建设毫无积极意义可言。改造过程中间，亦须杜绝浮躁风气与急功近利思想。毕竟，文化改造终究难以蹴就，其中过程必然而且必须漫长。立竿见影，不是文化特征。同时，对于异质文化，亦得谦虚尊重、积极交流，取其所长，补我所短，取其所弊，戒我所行。这样，中国传统文化才能“周虽旧邦，其命唯新”。
文化复兴，复是手段，兴是目的。想要达到目的，必须选择手段，只有最好最优手段，方能达到最好最佳目的。复兴东方情感文化，须以尊重民主人权为前提，以男女均等为条件，以权利义务为制约，以和谐温馨为归宿。