因网上不断载有《虚云大师兼任潮州开元镇国禅寺方丈》，不知所据何自？民国三十五年丙戌（1946）九月，潮州开元镇国禅寺住持宽鉴和尚力勷 潮汕佛教界往广州敦请虛公来潮汕弘法及于开元寺主持水陆法会。十月，慧原法师在六榕寺随虛公来潮州开元寺，后任水陆道场内坛正表兼为虚公翻译。潮人饶宗颐教授当时兼《潮州志》总编纂，特在《岭东日报》撰文表示欢迎。并偕吴双玉于汕头佛教会会晤虚公，慧原法师在场翻译。虛公启建“法界圣凡水陆普利大斋胜会道场” 七昼夜，远近缁素善信云集，军政显要，间亦到寺参访。法会期间，当时暂设在寺内之广东省立金山中学（因校舍被日寇炸毁）的广大师生，特请虚公演讲《般若波罗蜜多心经》，阐幽发徵，大弘玄义。当时在场听讲者还有军政要员、教育界代表及语言学家翁东辉（解放后受聘为广东文史馆研究员）、岭东著名诗人石铭吾、史学家饶宗颐及僧人等共数百人。道场圆滿之夕，盛列华灯仪仗，鼓乐喧天，队伍千余人，出寺沿太平路游行至南城外青龙庙附近韩江边送圣，群众夹道观看，万人空巷，水洩不通，法会之盛，叹为观止！法会中，寺内两序尝恭请虚公兼任开元寺住持。然法会圆满后，为避开热烈欢送景况，虚公悄然离潮，经汕返穗。虛公后有《复潮州开元寺书》如下：
厚扰常住。瞥眼阅八月矣。宗门骨肉。我怀何如。老拙生平怕负虚名。无补实际。去秋所以代拟八款。希图安定常住。本人既未接受名义。岂有派代表住持之说耶。事理显然。而时值末化。法幢倾圮。挽救无力。此又智和尚所目睹者也。开元古刹。望诸公掌握。协同一心而除憎爱。化毒药以变醍 醐。公推住持。共同扶助。同入无诤三昧。为幸。
（可参见《虚云老和尚年谱法汇增订本·书问》）
据此，实际是虛云大师没兼任潮州开元镇国禅寺住持。
附：网上所载《虚云大师兼任潮州开元镇国禅寺方丈》之诗是虚公咏开元寺诗（四首）：
金城寄古寺。俶始纪开元。东土梵天路。十方妙智门。
四洲无剩迹。《开元寺向有石刻四大部洲今已无存》二柱自摇旛。《唐制二石幢尚存》幸有阿兰若。纲维法典尊。
大法东来后。曹溪嗣法王。菩提无树相。山水有奇香。
千麦留衣钵。百龄纪瑞祥。佛陀常住世。三有沐慈光
其中《开元寺向有石刻四大部洲今已无存》，是指大雄宝殿前丹墀原有石塔四座，俗称四大部洲。清末佔驻寺内之巡警局，以训练士兵不便，被强行拆毁。书名号“《》”应改为括号“（）”，《唐制二石幢尚存》，书名号亦应改括号。
又，虚公应潮州金山学校之请讲《心经》，众学生请题一偈：
般若不属有无言。万象森罗一体圆。动止不昧当前鉴。迥出中流两岸边。
溪声说法听者听。猿鸟唱和玄中玄。触处逍遥触处是。桥头湘子亦灵源。
当时听虚公讲《心经》之岭东著名诗人石铭吾在《开元寺听虚云上人讲经》深有感触，谓：“落花流水皆禅味，微笑妙言也世情。”
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