予读国内日本哲学史研究相关文章，总觉受永田广志所著影响过大，永著固然高妙然一则时过境迁二来终为一家之说，虽不揣志大才疏略梳理日本儒学梗概，以就教于方家，尚乞不吝斧正。
朱之瑜字魯與號舜水、諡文恭、明國浙江餘姚人、避亂至日、客水府 舜水家世官明、父正、字存之、號定寰、總督漕運軍門、卒後贈光禄大夫上柱國、舜水生于明萬暦二十八年、父早喪、及漸長、從朱永祐、張肯堂、呉鍾巒學、遂恩擢貢生、尋以累徴不就、故以劾乃避之舟山、而始去邦赴日、後移交趾、旋復還舟山、此時國祚既蹙、舜水知事不可爲、將之安南、而因風、再至日、不久又還舟山、其意素得海外援兵在擧義旗、乃三赴日而援兵不可得、遂去復至安南、尋歸故國、欲以察事情、時清既統一四方、義不食其粟，乃四至日、終不復還、時日本萬治二年（是日本的年号之一。在明历之后，宽文之前。指1658年到1660年的期间。这个时代的天皇是后西天皇。江戸幕府的将军是德川家纲。）。
至安南之日、舘人供張甚盛、舜水從容撓、安南王召見欲使拜、而長揖不屈、其人或以爲不解事、則以砂畫一拜字以示、舜水即加不字于其上、於是王怒囚之、遂將殺、而舜水誓死自守、終感王、赦死以嘉其義烈、此事舜水自録之、安南供役名紀事、舜水冒難輾轉落魄十數年、其居日、初窮困不能、安東省柳河庵師事之、贈禄一半、久乃有水戸義公聘為賓師、寵待甚厚、歳々致饒裕、然儉節自奉、無所費、人或詬笑其吝嗇、遂儲三千餘金、臨終盡入之水戸庫内、甞謂曰、中國黄金乏、若用之以一當百、新井白石謂、舜水縮節積餘財不苟、然其意蓋在圖擧義兵以充恢復之用、然終以時不能待，憫焉。
彼在與經略直浙兵部侍郎王立＋羽志同、而王與清兵戰敗而死、實八月十五日、數年後、舜水之聞之於邑、悲憂、作文祭之、是毎歳中秋必杜門謝客、抑欝無聊、答書田犀曰、中秋為知友王侍郎完節之日、惨逾柴市、烈倍文山〔文天祥〕、僕至其時、備懷傷感、終身遂廢此令節。
舜水郷國居宅及先塋、皆與王文成〔王陽明〕相近、與野節書曰、但念先父母墳墓近城市、恐遭虜人殘毀、先祖及高祖墳、去城不能一里、蔭木修拔、無通邑所、高祖墳比隣陽明先生塋、其樹木之美概非荒瓏能及、虜人求大木造船、是必遭殘壞、又答佐野回翁書云、王文成僕里人、而燈火相照、鷄鳴相聞。
舜水有二男一女、長大成字集之、次大成字咸一、共殉節不事清、先舜水卒、大成亦擧二男：曰毓仁、曰毓徳、延寶六年、毓仁慕舜水至長崎、義公今井弘濟往通消息、然終不得與舜水相見而歸
舜水好作詩、與奥村庸禮書云、學吟詩作賦、而棄日廢時、必不可、空梁落燕泥、工則工、曾何益于治理、僧推月下門、覈則覈、曾何補漁民治、鷄聲茅店月、人跡板橋霜、新則新、曾何當事機、而且撚髭嘔心、儻或不能緻、徒足供人指摘、又何益于詩名、是以其集中一首不録、然猶評李杜曰、李不若杜、李秀杜老、李奇險而杜平淡、李用成仙等語、更經煉丹、殊不雅、杜若家常茶飯味、然極奇奥、平淡造不得、著意學平淡、便如水平煎、豆腐湯
人或誦舜水詩云：
九州如瓦解、忠信苟偸生、受詔蒙塵際、晦跡到東瀛、未就回天謀、長星夜々明、單身寄孤島、抱節比田横、已聞鼎命變、西望獨呑聲
又安澹伯《湖亭渉筆》、紀朱文恭遺事、擧在安南旅寓、所賦詩一首、以爲滄海遺珠、其詩云：治劇從容緩策銜、鈴軒無事日清談、隼旗畫戟明千里、紙帳繩牀自一菴、金奏屬陳容客和、玉山不動看賓酣、我來邂逅逢新政、忘却漂流身在南。
舜水文集二十八卷、義公世子所與編輯、署名毎卷、冠以門人二字、安東省庵稱：以公侯之尊、如此尊師、百世之美事、誠然。
《湖亭渉筆》曰、文恭酷愛櫻花、庭植數十株、花開毎賞之、謂覺等曰、之中國、當冠百花、迺〔乃〕知或者認爲海棠、可謂櫻花之厄爾、義公遂于詞堂旁側環植櫻樹、以存遺愛。
舜水駐日歴年、能倭語、然及其病革、遂復郷語、侍人不能解。
大高芝山與鵜眞昌書、擧獨立之言並駁舜水陳元贇曰、元贇之瑜知面、然其實得傳聞、贇是市井販夫、瑜是南京漆工、彼儕何暇為學、又奚作詞章、安澹泊與村篁溪、泉竹軒書、辯之曰、舜水元贇並稱可謂不倫之甚、況又極口譏詆、何物幺麼、敢如此怪論、此輩簸弄唇吻、原不足計較、然先君如見之、必一元處置、惜其不及、今試以一事辯之、所引獨立之言、則為誣妄、獨立與先生相識久、何得言面知、其跋安南供益記事、眞蹟見在、稱先生特操不一而足、奮言爭氣錚々如鐵石、古今上下、無其事、無其人、凛々大節、堪稱今古第一義幟、何此語與前言相戻若此、獨立雖披剃易行之徒、未必其反覆如此之甚、故曰非誣則妄也
室師禮曰、朱之瑜云、東坡少時、父老泉常出枕中書讀之、而深秘不示人、老泉甞出時、東坡竊覘之、則孟子、此事諸書所不載、蓋彼邦傳言也。
[ 本帖最后由 kasin 于 2008-10-31 10:09 编辑 ] | 
发表于 2008-10-26 20:04:51
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