一条真正的《齐诗》文句

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一條真正的《齊詩》文句

      《邶風·栢舟》首章：“汎彼栢舟亦汎其流耿耿不寐如有殷憂微我無酒以敖以遊其一”《毛詩》作：“汎彼柏舟亦汎其流耿耿不寐如有隱憂微我無酒以敖以遊。”




      《魯詩·栢舟》殘石見圖版並馬衡先生釋！


      《楚辭》收西漢莊夫子忌《哀時命》有：“夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。”《昭明文選》陸士衡《歎逝賦》言：“感秋華於衰木，瘁零露於豐草。在殷憂而弗違，夫何云乎識道。”阮嗣宗《詠懷詩》：“感物懷殷憂，悄悄令心悲。”謝宣遠《答靈運》“伊餘雖寡慰，殷憂暫為輕。”劉越石《勸進表》：“或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。”嵇叔夜《養生論》“內懷殷憂，則達旦不瞑。”唐李善注並引《韓詩》曰：“耿耿不寐，如有殷憂。”知“殷憂”爲南朝前通語，而《韓詩》作“耿、殷”也。由《魯》、《韓詩》定而知莊夫子忌所用必是《齊詩》！漢熹平石經《魯詩》碑後當有《齊》、《韓》二家異文校記。諸家以爲《楚辭·遠遊》“夜耿耿而不寐兮”之王逸注爲《魯詩》誤甚！

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補充：
              
               另陸士衡《歎逝賦》注：『《毛詩》曰：“零露團兮。”又曰：“在彼豐草。”《韓詩》曰：“耿耿不寐，如有殷憂。”毛萇曰：“違，去也。”《法言》曰：“委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也。”殷，深也。』現行本《楊子法言•吾子卷第二》“棄常珍而嗜乎异饌者，惡睹其識味也；委大圣而好乎諸子者，惡睹其識道也。”則諸家所以爲的李善注所言：“殷，深也。”不是《法言》中句！更非必是《韓詩章句》也