（原创非首发）论明清之际的时事剧

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论明清之际的时事剧


摘要：时事剧是以现时的重大政治事件为题材的戏剧作品，它具有时效性、轰动性、真实性等艺术特点，是明清之际动荡社会的特殊产物。
关键字：明清之际；时事剧；时效性；轰动性；真实性

Discussion on Current-events Drama in Period between Ming and Qing Dynasty

Abstract: current-events drama is a kind of drama which uses current important political events as its materials. Its main artistic characteristics are timeliness, explosiveness, factuality. Current-events drama is the special product of turbulent situation in period between Ming and Qing Dynasty.
Key words: in period between Ming and Qing Dynasty; current-events drama; timeliness; explosiveness; factuality

在明清之际，出现了一批专门描写当时社会重大事件的戏剧作品，称之为“时事剧”。虽然随着时间的推移，对时事剧的认识日渐深入，时事剧的研究也从无到有，从少到多。但是究竟什么样的戏剧作品才能称之为时事剧呢，这个问题一直没有解决。本文拟从其名称考证入手，进而归纳时事剧的特点，以其对之有较为全面的认识。
一
虽然近年来，对这种以现时的社会重大事件为题材的戏剧作品多称之为时事剧。但是仍旧存在一些问题，首先是不承认时事剧这一分类，而将之归为历史剧[1]（60页）的一类；其次是名称的混乱，有称为“现代剧”[2]的，又有称为“时事新剧”[3]的。本文以为，归类的不明确将直接影响到对其在戏剧史上作用的清晰认识；而名称的不统一，则会带来研究上的障碍。本文试对这个问题解决，以求方家指正。
“时事”一词最早出现与上古。据《辞源》解释，其主要意义有：第一指适合天时之事，多指农工之事。如《呂氏春秋•上农》：“時事不共，是謂大凶。”《周礼•地官•遂师》：“巡其稼樯，而移用其民，以救其时也。”《荀子•王制》：“论百工，牢时事，辨功苦，尚完制……”第二是指诸侯、士大夫对帝王的四时贡职。如《左传•襄公二十六年》：“晋士起，将归时事于宰旅，无他事。”随着历史的发展，时间的推移，其意义也有了新的变化。一是指当时之事。如《史记•六国年表》：“余于是因《秦记》，踵《春秋》之后，起周元王，表六国时事，迄二世。”[4]（687页）韩愈《答刘秀才论史书》：“左丘明纪春秋时事以失明。”[5]二是指现在的情况，特别是国政大事。如苏舜钦《有客》：“有客论时事，相看各惨然。”李白《嘲鲁儒》：“时事且未达，归耕汶水滨。”现在的《语言大典》也将之释为：“时事（current events），最近期间的国内外大事。”可见“时事”从古至今最常用的意思就是指称国家大事，而从目前现存的时事剧作品来看，它们所描写的都是与国家休戚与共的大事件，如天启年间的反对魏忠贤阉党的斗争，如明末风起云涌的农民起义和市民运动、崇祯皇帝自缢煤山，还有清兵的入侵等等。而且这些表现时事题材的戏剧作品，在当时也被戏剧作家和戏剧理论家以时事的名称称呼。如祁彪佳评陈开泰的《冰山记》：“传时事而不牵蔓。”[6]（108页）卓人月评袁于令的《玉符记》：“直陈崔魏事”，是“愤时事而立言者。”[7]（171页）所以以“时事剧”称之，是符合其题材特点的，同时也可以明显的区别于其他题材的戏剧作品。
关于将时事剧并入历史剧这一类中这个问题，本文以为，时事剧是与历史剧截然不同的，历史剧取材于历史故事中，而时事剧则是取材于眼前正在发生的或刚刚结束的事件，虽然这些事件在我们今天看来已经成为历史。我们知道研究古代文学，要回归作品的时代，只有这样，才能更好的认识作品。回归作品的年代，我们就会发现，这些时事剧在明清之际所产生的影响是多么的巨大。所以本文以为，时事剧不是历史剧，时事剧所产生的社会影响远大于历史剧。
综观现存的时事剧作品，可以归纳出时事剧具有以下特点：第一、作品的内容是表现社会上刚刚结束或正在发生的事情，具有时效性；第二、所表现的事件多为政治大事，能广泛引起人们的关注，具有轰动性；第三，真实的反映事件的过程，有的甚至可以弥补史传记载的不足，具有真实性。试分论之。
二
时事剧是描写眼前刚刚结束或正在发生的事件，于社会现实具有紧密的联系。时事剧作者总是尽可能快的把事件搬上舞台。譬如《鸣凤记》，“相传《鸣凤记》传奇，弇州门人作，唯‘法场’一折是弇州自填。词初成时，命优人演之，邀县令同观，令变色起谢，欲亟去。弇州徐出邸抄示之曰：‘嵩父子已败矣。’乃终宴。”[8]（203页）这就是说《鸣凤记》创作于严嵩倒台的当年。虽然这是传说，不一定准确，但至少也说明了《鸣凤记》和现实的紧密联系。另外袁于令的《瑞玉记》也是创作于魏忠贤刚倒台之际，为了赶演出“甫脱稿，即令优伶唱演。”而上演之日，李太监尚少一段引子，“袁笑曰：‘几忘之！’即索笔书〖卜算子〗云……”而这本戏的主角之一毛一鹭，听说这本戏是描写他与织局太监李实构陷周顺昌的，立即“持厚币请人求袁改易，袁易一鹭为‘春锄’。” [9] （131页）这些材料都说明时事剧与现实的紧密关系，时效性是时事剧的主要特征之一。但是，我们不能以今天时效性的标准来判定古代的时效性。两者具有相当大的差距。
明清之际虽然已经处于封建社会的末期，但是其信息传播的手段还是相当的原始。口头传播仍旧是信息传播的重要途径。除此以外来自京城的邸报，也是获得信息特别是国家大事的重要途径。但是邸报并不像今天的报纸随手可以得到，它的传播仍有很多限制，并不是所有的人都可以看到，譬如上文的那个县令，他就没有看到刊登“嵩父子已败矣”消息的邸报。而一般人要看邸报，可能就如《金瓶梅》中所描写的那样：西门庆“叫了吴主管来，与了他五两银子，教他连夜往县中孔目房中，抄录一张东京行下来的文书邸报。”另外邸报在层层下达的时候，内容也会相应的受到某种程度的删节和筛选。顾炎武在《三朝纪事阙文序》中说道：“然吴中报比京师报仅得十五，亦未全抄，……”[10]（214页）顾炎武的意思是说，吴中的邸报，不但内容比京城的少一半，而且都没有全抄。另外古代信息的传播还有严重的滞后性。
目前所知，有很多时事剧的作者都是依据邸报进行创作的，如《息宰河》第一出《教忠》出末评云：“人谓其熟史学，我谓其熟邸报。”《磨忠记》：“剧据邸报笔记，并采民间传闻。” [11]那么我们可以想象，时事剧的作者在获得消息之后，搜集相关的资料会耗去大量的时间。因为信息传播的滞后，搜集资料的困难，一部分时事剧的问世时间可能距离事件的发生已有一段时间。但即使如此，仍然属于时事范畴，因为很多人仍旧不知道这个事件。本文以为，只要作者与事件的发生处于同一个时代，就可以算为时事剧。
三
时事剧的第二个特点是具有轰动性。从现存的时事剧中，我们可以看出，这些作品多以重大的政治事件为题材。如上文提到的反阉斗争，农民起义，清军入侵等等，基本上明清之际的重大政治事件，时事剧都有所反映。本文以为，时事剧的这种轰动性，除了作者对题材的选择外，也是当时人民群众的要求。
中国古代的百姓，一直都有“肉食者谋之，有何间焉”的传统，不关心国家大事，而统治者也不愿处于被统治地位的老百姓关注国家大事，从而达到：“使民无知无欲”的目的，以便更好的维护其统治。但是到了明代末年，随着社会经济的发展，市民阶层不断壮大，市民意识也逐渐提高。而且在加上明末动荡的社会，使他们不得不关心国家大事。譬如天启年间。魏忠贤的擅权专政几乎影响到了社会上的每一个人：“自家（魏忠贤本文注）受了司礼监，蒙圣恩差我掌管东厂，被我吩咐了番子去外面察访，日日打听事情进来，有议论者被我坐他大罪，用立枷枷死，因此人人惧怕。”（《喜逢春•庭辩》而天启年间，为抗议阉党逮捕周顺昌、黄尊素，而先后发动了“苏州民变”、“常州民变”。在崇祯初年，扫除阉党的过程中，阉党成员顾秉谦几经弹劾都安然无恙，仍旧在老家昆山逍遥。当地百姓闻之怒不可遏，终于爆发了火烧顾府的民众暴动。正是对阉党的刻骨仇恨，所以以表现反阉斗争的时事剧一经上演，就引起了巨大的轰动。张岱记载《冰山记》演出的场景：“城隍庙扬台，观者数万人，台址鳞比，挤至大门外。”观众在观看过程中“嚣呼跳蹴，汹汹崩屋。”[12]（150页）这表明，处于底层的大众对这些影响巨大的国家大事，是十分关注的，他们希望能在时事剧中了解事件的过程和真相。
在当时，除了这些描写国家政治大事的时事剧外，还有很多表现当时社会现实的戏剧作品。如冯梦龙的《双雄记》，《曲海总目提要》评之曰：“丹三木之事，万历庚子辛丑实有之，是记感愤而作，……按冯梦龙，崇祯间人，去丹三木事未远。而原作者又在梦龙先，当是目击时事而为此记者。”[13]（188页）由此可知《双雄记》也是以“时事”事件为题材的。但是本文以为，时事剧轰动性的背后寄寓着新闻传播的目的。时事剧在抒发感情、反映时代呼声的同时，能让更多的人了解事件的真相，从而达到新闻传播的目的。而向《双雄记》之类的戏剧作品，更多的目的实“警俗”，应当归为社会伦理剧中。所以，只有反映当时轰动性的政治事件的戏剧作品才能成为时事剧，这也与时事即国内外大事的概念相符合。
四
时事剧是反映现时社会重大事件的戏剧作品。是通过文学的形式来表现社会的内容，从而达到新闻传播的目的，让更多的人了解事件的过程和真相。“而这种形式与内容之间存在这天然的矛盾，艺术需要虚构，但向大众传递社会事件则要真实。”[14]（632页）而时事剧的作者则力求真实。郭英德先生在《明清传奇综录》写道：“以曲为史，是时事剧作家的共同的审美追求。”如祁彪佳评王应遴的《清凉扇》云：“此记综核详明，事皆实录。……以此作一代爰书可也，岂在音调内生活。”（48页）李玉也在《清忠谱•谱概》中说道：“清忠谱，词场正史，千载口碑香。”[15]（1291页）明确的把《清忠谱》视为正史，要永久流传。《磨忠记》的作者范世彦也在卷首说：“是编也，俱系魏监实录，纵有装点其间，前后相为照应，为共抒天下共愤，如落一出，便觉脉络不相关合，演者勿以寻常视之。”
在一些作家标榜“实录”的同时，也有一些作品与实际不符，而这些作品则会招来大量的批评。如张岱说：“魏珰败，好事者作传奇十数本，多失实。”（150页）（《陶庵梦忆》）祁彪佳评盛于斯的《鸣寃记》：“韵律全疏，传事亦多未核。”（109页）评《请剑记》：“记魏珰事，详核不能过他本。”（77页）评《孤忠记》：“虽不妨翻实为虚，然如此不伦，终涉恶道。”（111页）是否写实是祁彪佳评价的一个重要标准，这在当时也代表了人们普遍的看法。吴伟业也认可《清忠谱》是因为它：“事俱按实，其言亦雅训；虽云填词，目之信史可也。”[16]（1791页）
由此可知，真实性是时事剧的一个重要特征。但是我们也应当清醒的看到，过于讲求真实、“实录”必然会损害作品的艺术性，因为时事剧作为戏曲艺术毕竟不是编写史书，更不是新闻稿件，适度的虚构是允许的，更是必要的，否则只会以作品的艺术性为代价，进而影响道作品的流传。只有达到艺术性与真实性的完美结合，时事剧才会有更加强大的影响力和生命力。
总之，时事剧是明清之际特殊时代下的特殊产物。时事剧秉着“实录”的精神，再现了那个动荡的年代。它反映了时代的精神，反映了当时广大人民群众的呼声，具有时效性、轰动性、真实性等艺术特征，在当时具有相当的进步意义。它应该在我国的戏剧史乃至整个文学史上占有重要的地位。

[1] 孙书磊：《中国古代历史剧研究》，南京师范大学出版社（南京）， 2004。
[2]黄裳：《鸣凤记》，《读书》，1980年第一期；徐朔方：《历史剧纵横谈》，《剧本》，1980年第三期。
[3] 王永健：《关于〈鸣凤记〉的几个问题》，《苏州大学学报（哲学社会科学版）》，1980年第三期。
[4] （汉）司马迁：《史记》卷十五，《六国年表序》，中华书局（北京），1959。
[5] （唐）韩愈：《韩昌黎文集校注》，马通伯校注，古典文学出版社（上海），1957。
[6] （明）祁彪佳：《远山堂曲品》，《中国古典戏曲论著集成（六）》，中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社（北京），1959。
[7] [8] [9] （清）焦循：《剧说》，《中国古典戏曲论著集成（八）》，中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社（北京），1959。
[10] （清）顾炎武：《顾炎武文选文选》，张兵选注评点，钱仲联主编，苏州大学出版社（苏州），2001。
[11] 郭英德：《明清传奇综录》，河北教育出版社（石家庄），1997。
[12] （明）张岱：《陶庵梦忆》，作家出版社（北京），1995。
[13] 《曲海总目提要》卷九，人民文学出版社编辑部编，人民文学出版社（北京），1959。
[14] 陈大康：《明代小说史》，上海文艺出版社（上海），2000。
[15]（清）李玉：《李玉戏曲集》，陈古虞，陈多，马圣贵点校，上海古籍出版社（上海），2004。
[16] （清）吴伟业：《清忠谱序》，《李玉戏曲集》，陈古虞，陈多，马圣贵点校，上海古籍出版社（上海），2004。