（原创非首发）牛郎织女传说的最早小说刻本

方彦寿

         ——明建本《牛郎织女传》
牛郎织女是我国古老的民间传说之一，迄今已流传了好几千年。《诗经•小雅•大东》中已有“彼织女，终日七襄”、“目完彼牵牛，不以服箱”的诗句。东汉应劭在《风俗通义》 中记载了牛郎织女相会于鹊桥的传说。东汉末则有人将此题材写入诗中，留下“迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首•迢迢牵牛星》）的优美诗篇。南朝梁吏部尚书宗懔的《荆楚岁时记》中也有牛郎织女的有关记载。
但以上这些记载都不甚完整，到明万历年间，有人据民间传说，以及散见于古文献中的零星记载，撰成了以牛 郎织女传说为题材的小说，而后刊行于建阳书坊。这便是最早的《牛郎织女传》的小说刻本。
这部小说全名《新刻全像牛郎织女传》，共四卷，不分回数。小说叙述辛勤放牧的牛郎 和日夜织锦的织女，二人互相爱慕。织女是天帝的孙女。天帝得知孙女的心意后，就把她嫁 给牛郎。但二人成亲后，只顾贪欢而忘记了劳作，天帝因之大怒，把他们强行分开，牛郎在 河西，织女在河东。牛郎织女以努力劳动来弥补以前的过错。众星官都很同情他们，就一齐 上书天帝允许二人见面。最后天帝终于同意牛郎和织女每年在七夕可以会面一次（程有庆《谈北图所藏明版《牛郎织女传》，《文献》1986年第3期》）。
小说叙述的情节与我们今天所知道的故事情节不甚相同，以赞扬勤奋劳动为主题的创作思想，和此后流传的以颂扬牛郎织女对爱情的忠贞不渝，反抗玉皇大帝和西王母的压迫的主题，也大异其趣。
从这部小说中，我们可以借以了解牛郎织女传说，在明代的演变和传播的另一种模式。  此书 作者题“儒林太仪朱名世编”。朱名世其人，名世里居未详，生平事迹无考，程有庆先生认为，他“是一个不知名的民间艺人”（程有庆《谈北图所藏明版《牛郎织女传》，《文献》1986年第3期》。刻书者题“书林仙源余成章梓”。余成章(1560-1631年)，字仙源，是明万年间建阳崇化书林的一位知名的刻书家。此书之外，他所刊刻的图书还有《医教立命元龟》等（参拙作《闽北十三位刻书家生平考略》，载《文献》1989年第3期）此书共两万多字，相当于现代一部中篇小说的篇幅。版式上图下文，半叶十行 ，每行十七字，白口，四周双边。国内仅北京国家图书馆有收藏，是罕为人知的珍贵版本。据孙楷第《中国通俗小说书目》记载，此书原刊本在日本也有一部。（本文原载拙著《福建古书之最》，中国社会出版社2004年版）

xiaotong

请教方先生，这最早的版本内容大纲为何？  与现代的版本有何不同？  感谢感谢。

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牛郎织女传说最早的文字记载出自《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。专家认为，《诗经》中有关织女、牵牛星宿的记载，便是流传于沂源县境内的牛郎织女传说的萌芽形态。在历史传承过程中，早在唐代，沂源县境内就修建了织女洞和牛郎庙，牛郎织女传说和具体的自然山水、村落姓氏相结合，使其发展成为一个附着于沂源县具体山川古迹的解释性传说。
在牛郎织女传说最重要的传承地沂源，“银河”被认为是沂河的谐音，沂河右岸燕崖上有织女洞，左岸又有牛郎官庄隔河相望。

xiaotong

沂源县的传说就像“江枫渔火对愁眠”的诗句一样，现在不是也有愁眠山吗？  都是应声符合，不是事实。  牛郎织女的传说起于先秦，本源实已无从考察。  许多神话也如此，不需要用实地来附会。

大漠游子

人民文学出版社在1984年就出版过《古本白话小说集》。

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传说之于民间,多有演义发挥,于是产生了多版本.                                             
加上文人在此基础上的写作,便流传了下来.

会飞的石头

一个故事说：河东有美人，是天帝的女儿。终年辛辛苦苦地织那云绢雾缣，连化妆的时间都没有。出来进去，首如飞蓬。天帝怜惜她独处，把她嫁给河西的牵牛星。谁知，老姑娘一旦结婚，势不可当，从此贪欢不归，再不回来织锦了。天帝大怒，责令织女回河东继续劳动，从此规定两人每年只能相会一次。（任眆《述异记》）
　　一个故事说：牵牛星要娶织女星，没钱下聘礼，跟天帝借了两万块，拖着不还。天帝大怒，把他罚到工地做苦役，和织女分居。（《太平御览》卷31）
　　

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