京都大學藏《周易兼義》非宋陸遊之子陆子遹手標校本乃明嘉靖刊本證補日本或有陸子遹標閱本
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京都大學——東方學デジタル圖書館
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也可以。龖案：就是dao兄上傳的此書！
作者: Gossudar 發佈日期: 2006-3-10
《周易注疏》十三卷，共十三冊，每一冊的末尾都有南宋著名愛國詩人陸游的第六子──陸子的手識。其第一冊寫道：“其月二十一日，陸子三山東窗傳標。”第二冊寫道：“端平改元冬十二月二十三日，陸子三山寫易東窗標閱。”尤其值得注意的是最末一冊，即第十三冊的手識：“端平二年正月十日，鏡陽嗣隱陸子，遵先君手標，以朱點傳之。時大雪初晴，謹記。”從這些手澤中我們不難看出：①這部《周易注疏》是陸遊讀過的，陸遊不僅讀過，還作了句讀。②陸子所標，系“遵先君手標”，也就是他僅僅用“朱點”重復了一下他父親陸游所作的句讀。③陸子稱“鏡陽嗣隱”，並且是在“三山東窗”完成讀易的。考三山在浙江山陰縣的鏡湖之中，陸游中年以後即卜居於此。而所謂“東窗”，即陸宅龜堂的東窗，這是陸游與家人聚坐和讀書的地方。陸游《劍南詩稿》卷三七有《與子虞、子坦坐龜堂後東窗偶書》一詩，卷三六又有《龜堂東窗戲弄筆墨偶得絕句》一詩，其中有“北庵睡起坐東廂”一句，知所謂“龜堂”是陸宅中的東廂房。卷三十三有一首詩叫《讀易》，陸遊寫道：
羸軀抱疾時時劇，
白髮乘衰日日增。
淨掃東窗讀《周易》，
笑人投老欲依僧。
陸遊十分重視“六經”，他在《六經示兒子》一詩中(詩見《劍南詩稿》卷三八)，說“六經如日月，萬世固長懸”。並且說“我老空追悔，兒無奈壯年”。趁著年富力強，好好讀“六經”。顯然陸子遵從了其父的這一教導，而且還按著陸家的傳統，在“東窗讀易”。不用說，陸遊詩中的《周易》，就是現藏日本的這部《周易注疏》，而陸子的十三條手澤，又每一條都可和陸詩相印證。這部書無論從文物角度(名人讀閱本)，還是從實用角度(宋本、且有句讀)，都具有很高的價值。因此，1955年該書被定為“日本國寶”。
傻按：上文中《周易注疏》被此日人網站名之為“周易兼義九卷坿略例一卷音義一卷”。此“十三經”圖片即約2.6G。
作者: 瘋言瘋語
發佈日期: 2006-3-10
http://www.readfree.net/viewarticle.php?id=148295
龖案：Gossudar 所言有誤，陸子遹的手識見dao兄所傳第三張圖版，統書在第一冊(封二)序前書首處。(遹即子聿，放翁第七子也。)
Dao兄所傳第三張圖版題標爲：
周易注疏卷第一其月二十一日陸子遹三山東窗傳標
二端平改元冬十二月二十三日陸子遹三山寫易東牎標閱
三卄四日子遹標閱三山寫易東牎
四甲午歲未盡五日子遹東窗標閱
五甲午十二月癸巳子遹三山東窗標閱
六端平甲午歲除日子遹三山東牎標閱
七乙未天基節三山東窗子遹標閱
八乙未開歲五日子遹三山東牎標閱
九端平乙未正月六日陸子遹閱且標于三山東牎
十乙未人日子遹標於三山東窗
十一乙未正月八日子遹三山東窗標閱
十二乙未立春日子遹三山東窗標
周易注疏卷第十三端平二年正月十日鏡陽嗣隱陸子遹遵先君手標以朱點傳之時大雪初晴謹記
龖再案：端平爲南宋理宗趙昀年號，端平改元十二月，即1234年(甲午年)，端平二年爲乙未年，即1235年。
陸遊(1125～1210)，字務觀，號放翁，南宋越州山陰人。祖佃，官至尚書左丞。父宰，京西路轉運副使。生於父進京覲見途中，因名遊。幼年便逢金兵入侵，襁褓時即在父母懷抱中逃難，9歲隨父回鄉。目睹父輩憂憤國事、議論時政“裂眥嚼齒”或“悲憤出涕”之情景。十二歲能詩文，18歲從江西派詩人曾畿學詩，弱冠已有詩名。紹興二十三年(1153)應禮部試，主考擢為第一，秦檜怒孫秦塤名在陸遊下，誣貶考官，黜陸遊。
紹興二十八年，秦檜死，纔出任福州寧德主簿。三十一年遷大理寺司直兼宗正簿，因直言諫爭，主張抗戰而罷職還鄉。孝宗即位，賜進士出身，除樞密院編修官兼編類聖政所檢討官，因力主“親賢遠佞”和“出兵抗金”，為當權者厭惡，被外放，除左通直郎通判鎮江、隆興府。乾道二年(1166)，以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”而免職。五年，復任夔州(今奉節)通判。後為四川宣撫使王炎幕賓，協助王炎抗金。不久，又任職於蜀州、嘉州、榮州(今崇慶、東山、自貢)，繼在四川置制使范成大幕任參議官。因唱和飲宴，時人譏其頹放，不拘禮法，乃自號“放翁”。淳熙五年(1178)春東歸，任福建路提舉常平鹽茶公事。六年秋，提舉江南西路常平茶鹽公事。次年，江西災荒，陸遊急於救災，未經朝廷同意即開義倉賑濟，以“擅權”罪罷官。淳熙十三年，起用為朝清大夫知嚴州，紹熙元年(1190)奉召回京任禮部郎中兼實錄院檢討官，編修《高宗實錄》。同年，以“嘲詠風月”罪被斥歸。嘉泰二年(1202)，以孝宗、光宗兩朝實錄及三朝史未就，詔遊權同修國史、實錄院同修撰。三年，書成，遂升寶謨閣待制，致仕。嘉定二年十二月廿九日(公元為1210)卒，年八十五。臨終留“示兒詩”：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”，反映其愛國、愛民之崇高精神。生平作詩萬餘首，現存9300多首，其中近5000首為愛國、愛鄉之作。《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學庵筆記》等，是我國文學寶庫中之璀燦明珠。《南唐書》也堪稱史學佳品。存於北京故宮博物院之《苦寒帖》等五帖墨跡，更彌足珍貴。
現在紹興尚存吼山、三山故裡遺址。城內之“瀋園”經1987年重建後，闢為陸遊紀念館，列浙江省文物保護單位。《宋史》有傳。http://www.shaoxing.gov.cn/big5/030702/11152.htm
陆子遹，南宋绍兴山阴人。陆游子。嘉定(1208～1224)间曾任溧阳令。俗习巫觋害人。子遹至，擒诛其魁，尽革陋习，兴办学校，习行礼仪，习俗顿革，民赖以安。淳祐中卒。《中国人名大辞典》有录。
私人藏書
紹興私人藏書，始於南朝梁代。時有山陰人孔休源，“聚書七千卷，手自校練”。唐代，越州創辦書院用以刻書、藏書。開元十一年（723），州城設麗正書院；中和元年（881），吳文簡之孫吳少圭奏改舊廬，于諸暨設溪山書院。至五代，南唐會稽人徐鍇，酷嗜讀書，致力收藏，《南唐書》稱：“江南藏書之盛，為天下冠，鍇力居多。”吳越時，“越州有裴氏書樓”。入宋，紹興成為刻書名區，藏書宏富者首推山陰左丞陸宰，藏書“萬三千卷有奇”。宰子陸游，“曾宦西川，出峽不載一物，盡買蜀書以歸，其編目日益巨”，乃以“書巢”命室，並作《書巢記》，以志藏書之富。遊子子遹，亦喜蓄書，“至輟衣食，不少吝也”。
自http://www.sx.gov.cn:82/gate/big5/www.sx.gov.cn/portal/main/sxsz_msg_list.jsp?catalog_id=20050411001995
陸游《渭南文集》可以確定為其晚年手訂。南宋淳熙十六年（1189）陸遊作《長短句序》，嘉定十三年（1220）其子陸遹《渭南文集跋》云：“（陸遊）嘗謂子遹曰：“劍南”乃詩家事，不可施于文，故別謂“渭南”。如《入蜀記》、《牡丹譜》、樂府詞，本當別行，而異時或至散失，宜用盧陵所刊歐陽公集例，附於集後。”
可見陸遊是模仿《歐陽文忠公集》之例，而將自己的詞附于《渭南文集》中。詞在宋代被視為小道，將其與詩文這種高雅文體合編，似顯不類，故“本當別行”。只因將詞別出單行容易散失，出於這種考慮，陸遊才把詞編入自己的文集。《歐陽文忠公集》已開先例，陸遊跟著做，便不會冒天下之大不韙。但《歐陽文忠公集》並非歐陽修自編，“活人自己把自己的詞編進（全集或文集）去，是從陸遊開始的”，這句話並沒說錯。自http://www.housebook.com.cn/200611/16.htm
陸遊《示子遹》／《劍南詩稿》卷七十八“我初學詩日，但欲工藻繪，中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數仞李杜牆，常恨欠領會。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學詩，功夫在詩外。”
陸遊《冬夜讀書示子聿》http://blog.113e.com/186828.shtml
宦途至老無餘俸，貧悴還如筮仕初。賴有一籌勝富貴，小兒讀遍舊藏書。
易經獨不遭秦火，字字皆如見聖人。汝始弱齡吾已耄，要當致力各終身。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
簡斷編殘字欲無，吾兒不負乃翁書。絕勝鎖向朱門裏，整整牙籤飽蠹魚。
聖師雖遠有遺經，萬世猶傳舊典刑。白首自憐心未死，夜窗風雪一燈青。
殘雪初消薺滿園，糝羹珍美勝羔豚。吾曹舌本能知此，古學工夫始可言。
讀書萬卷不謀食，脫粟在傍書在前。要識從來會心處，曲肱飲水亦欣然。
世間萬事有乘除，自笑羸然七十餘。布被藜羹緣未盡，閉門更讀數年書。
[ 本帖最后由 zqc4124 于 2008-3-8 08:19 编辑 ] | 
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发表于 2008-3-7 22:08:21
