骈文指南【民国•谢无量.民国十四年刻本】

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骈文指南【民国•谢无量.民国十四年刻本】

【书名】骈文指南【民国•谢无量.民国十四年】

【作者】[民国]谢无量

【版本】民国十四年中华书局

【格式】DJVU
【清晰度】清晰
【大小】7.78MB

【书  影】如下

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骈文史，即骈文文体的历史演变脉络。“骈体、骈文”概念胜以清人曾燠编《国朝骈体正宗》。其后，效之者：陈均编《唐骈体文钞》、李兆洛编《骈体文钞》、王先谦编《骈文类纂》。近：谢无量《骈文指南》、瞿兑之《骈文概论》、钱基博《骈文通义》等。肇端先秦，酿于秦汉，熟于魏晋，盛于两朝。两朝以降，唐宋绵延，元明低谷，清峰一振。清后无闻，散文大兴。  

骈文史——梗概：骈文名称源于《说文》：“骈，驾儿马也，从马并声。”初称“今体”“今文”；唐以后称“骈俪”；宋称“四六文”；“骈体”“骈文”清朝兴盛。近人骆鸿凯《文选学》中说：“骈文之成，先之以调整句度，是曰裁对；继之以铺张典故，是曰隶事；进之以渲染色泽，是曰敷藻；终之以协谐音律，是曰调声。”。

骈文史之源，四：一为六经，二为诸子，三为离骚，四为汉赋。偶词：
    《尚书·皋陶赞》：“罪疑惟轻，功疑惟重。”。
　　《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。
　　《易·文言》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙风从虎”。
　　《左传·成公九年》：“不背本，仁也；不忘旧信也；无私中也；尊君敏也”。
　　《礼记·檀弓》下引古歌谣：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌”。

骈文史成熟、繁盛时代：秦李斯、汉邹阳，书牍逐渐骈俪；汉王褒、终军已骈偶；汉末蔡邕开拓骈俪化之碑文——骈文体制基本成型。魏晋南北朝——骈体文向精美化方向发展。 “魏晋群才，析句弥密，连字合趣，剖毫析理。”（刘勰《文心雕龙·丽辞》）“宋之文咏，体有因革，……丽采百字之偶，争价一字之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”（刘勰《文心雕龙·明诗》）宋齐之际，文采大发展。颜延之繁缛，鲍明远敷采。齐梁之际，周颙谐和，沈约流转。王融比偶，江淹入情。梁陈之际，臻完美大盛。徐庾体的出现是其代表。徐善书札，庾善赋。
1、辞赋骈体化：孙梅《四六丛话》：“左陆以下渐趋悲凉，齐梁而降，益事研华，古赋一变，而为骈赋。江鲍虎步于前金声玉润；徐庾鸿蹇于后，绣错绮交。”鲍照《芜城赋》、谢庄《月赋》、江淹《恨赋》《别赋》、沈约《丽人赋》、庾信《小园赋》《哀江南赋》
2、书札骈体化：吴均《与宋元思书》、丘迟《与沉伯之书》、徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》
3、碑文从骈体化：庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》、《陕州弘农郡五张寺藏碑》
4、诔祭文骈体化：颜延年《祭屈原文》，王僧达《祭颜光禄文》
5、论说文骈体化：陆机《辩亡》、刘孝标《广绝交论》
6、序文骈体化：陆机《豪士赋》、颜延年《三月三日曲水诗序》、王羲之《兰亭集序》
7、铭文骈体化：鲍照《石帆铭》、庾肩吾《团扇铭》、庾信《后堂望美人山铭》
8、学术著作骈体化：郦道元《水经注》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》

骈文史流变：
    1、唐：“自魏晋以来，写信用骈文，记事用骈文，吊祭碑传用骈文，乃至著书立说也用骈文。朝廷发号施令的典重文字，更无不用骈文。骈文的程度逐渐增加，以致于北周，遂生一种大反动。苏绰一班人，想把骈文一拳打倒，可是终于失败，而骈文又延长了残喘若干年。直至唐代诸贤，方才逐步的解放。”（瞿兑之《骈文概论》）六朝以降，骈用缩小，集中序跋、诏令公牍、表启碑文。韩柳古文、打击骈文。晚唐商隐，为之一变。
    2、宋：宋初骈文，宗法商隐，步武唐贤，舂容大雅，号为西昆，成就不大。欧阳倡古文，骈之一变。苏轼推波，倡崇陆贽，散行之气，运偶之文。殆至后期，习为长联，崇尚侈博。
    3、元明：谓不足观。蒋祖怡《骈文与散文》：“四六至南宋之末，菁华已竭。元明之世，虽以赋颂经义试士，其中亦要排比声律，苟用虚廓猥浅之词，以追时谐俗，此故不足以言文，而更何有于美。元代骈文之作者，唯虞伯生一人，但其文往往落入俗调，既未能追迹六朝，又未能自成一家。明时李何王李之徒，每好慕古，但稀踪迹汉魏、罕法齐梁，其尺牍杂文，不过偶一为之，弄其小巧，往往剽窃成语，剿写字句而已。刘基宋濂以古文名，不以骈文著，其所作者，亦为出乎一时之兴，非尽力之作，故元明两代之骈文，无甚价值。”。
   4、 清：打破宋制，启使多样。宗法六朝，取萃唐宋。注用典藻，辞蓄华美，结构文气，逻辑畅明；善为音韵，精于调声。乾嘉时期，骈文最盛。纪昀派为正宗。清末骈文，以王闿运为代表。清季以降，骈文遂湮。

骈文理论史：中国骈文理论——汉魏六朝萌芽、隋唐五代骈散相争、宋代兴起发展、清代形成、清末民国初兴盛、新中国骈文理论依然发展：

1、萌芽期：魏晋南北朝残丛小语式的理论的出现
曹丕的《典论·论文》
陆机的《文赋》
刘勰的《文心雕龙》
钟嵘的《诗品》

2、反复期：隋唐五代的骈散相争
初唐四杰和燕许大手笔
陆贽以及晚唐三十六体
隋唐五代的骈文理论：主要体现在对骈文的批评上。
对六朝文风给予巨大打击的，应该说是中唐时期的韩愈、柳宗元。
晚唐，李商隐的骈文创作突出，对骈文也作了新的界定。

3、兴起发展期：宋代评点式四六话形式的形成和骈文理论专著的出现
王铚《四六话》
谢伋《四六谈麈》
洪迈《容斋随笔》
杨万里《诚斋诗话》

4、形成期：清代体系完备的骈文理论的初步形成与日趋成熟
孙梅《四六丛话》理论专著。
陈维崧《四六金针》是清代较早出现的骈文理论著作。
刘开《与王子卿太守论骈体书》首次提出“骈文”概念。
阮元《与友人论古文书》、《文言说》、《书梁昭明太子〈文选·序〉后》。
李兆洛《骈体文钞》、蒋士铨《评选四六法海》、王先谦《骈文类篡》、彭元瑞《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗》。

5、兴盛发展期：民国以来骈文理论著作的大量涌现和骈文理论体系的不断完善
刘麟生的《中国骈文史》
钱基博的《骈文通义》
瞿兑之的《骈文概论》
孙德谦的《六朝丽指》
蒋伯潜、蒋祖怡在20世纪40年代出版的《骈文与散文》
王瑶的论文《徐庾与骈体》
姜书阁的《骈文史论》
莫道才的《骈文通论》
钟涛的《六朝骈文形式美及其文化意蕴》
于景祥的《唐宋骈文史》、《中国骈文通史》


谢无量
出生日期： 1884年
籍贯： 四川乐至人
单位： 中国人民大学
职称： 教授
研究方向： 古代文学、史学、经学


【学者简历】

谢无量，（1884～1964），四川乐至人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。少年时与马一浮等创办翻译会社，编辑出版《翻译世界》杂志。1911年6月与张澜等人参加保路运动。1912年夏离川到南方各省游历，翌年赴上海，为中华书局编书，陆续出版《中国大文学史》、《中国哲学史》、《中国妇女文学史》等。1923年2月受聘在广东大学执教，1926年7月，应南京东南大学聘请任历史系主任，并讲授历史研究法。次年9月又转入上海中国公学任教。1931年2月任国民政府监察院监察委员。1949年2月回重庆，应熊克武之邀，担任中国公学文学院院长。新中国成立后，历任川西文物管理委员会委员、川西博物馆馆长、四川文史研究馆馆员、省政协委员等职。1956年1月为第二届全国政治协商会议特邀代表，受到毛泽东主席接见并邀请合影留念。同年8月应邀赴京担任人民大学教授。1960年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长。谢无量一生著作甚多，除上面提到的外，还有《佛学大纲》、《伦理学精义》、《老子哲学》、《王充哲学》、《朱子学派》、《诗学指南》、《诗经研究》、《中国古田制考》等；出版的书法集有《谢无量自写诗卷》、《谢无量书法》上下册，诗集有《青城杂咏》。他晚年倍加努力于史学、文学、经学等诸方面的研究，发表了不少论文，如：《再论李义山》、《纪念关汉卿——革命的戏剧家》、《诗经研究与注释》等。
谢先生1964年12月7日病逝，终年80岁。

著作列表：
《佛学大纲》 中华书局  民国5[1916]
（无量一生的著作颇富，但佛学著作只有一本《佛学大纲》。这本书于民国五年(一九一六年)由中华书局出版，分上下两卷。上卷为序论，下卷为本论。序论分三章，其内容为：第一章〈释迦本行记〉，记述释尊一生及十大弟子事迹。第二章〈释迦灭度后佛教之传播及其教义之分判〉，简述印度佛教之流传，及北传佛教的传播概况。第三章〈东土佛教流传之十宗〉，扼要介绍中国佛教大小乘十宗。下卷本论分为三篇：第一篇〈佛教论理学〉，是对因明学的论述。第二篇〈佛教心理学〉，阐述法相、法性及如来藏的心理学。第三篇〈佛教伦理学〉，是对于因果报应、五戒、十善、六度万行等所作的阐述。这部书出版后，在当时是第一部有系统介绍佛教理论的书籍，所以数年之中再版了四次。）
《中国妇女文学史》 中华书局  民国5[1916]
《楚辞新论》 商务印书馆 民国12[1923]
《词学指南》 中华书局 民国14 [1925]
《孔子》 中华书局 民国15 [1926]
《阳明学派》 中华书局 民国15 [1926]
《古代政治思想研究》  商务印书馆 民国16年［1927］
《中国古田制考》 商务印书馆 民国23[1934]     
《中国哲学史》  谢无量编著 台湾中华书局 1976

主要论文目录
远东情势的蠡测  《世界知识》，1936年第3期
纪念关汉卿——革命的戏剧家  《教学与研究》，1958年第7期
王韬——清末变法论之首创者及中国报道文学之先驱者  《教学与研究》，1958年第3期

小有天

谢谢楼主！