又曰:后世礼服固未能猝复先王之旧，且得华夷稍有辨别，犹得。今世之服，大抵皆胡服，如上领衫靴鞋之类，先王冠服扫地尽矣.中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭。唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服
此朱子語類卷九十一礼八雜禮之引文也.大陸普通初級中學教科書<古代史>亦引之,以爲宋文化之旁證.
同書又有:
今上领衫与靴皆胡服，本朝因唐，唐因隋，隋因周，周因元魏。隋炀帝有游幸，遂令臣下服戎服，三品以上服紫，五品以上服绯，六品以下服绿，皆戎服也。至唐有三等服：有朝服，又有公服，治事时着，便是法服，有衣裳、佩玉等。又有常时服，便是今时公服，则无时不服。唐初年服袖甚窄，全是胡服；中年渐宽，末年又宽，但看人家画古贤可见。唐初头上裹四脚软巾，至鱼朝恩以桐木为冠，如山形，安于髻上，方裹巾，后人渐学他。至本朝渐变为□头，方用漆纱做。本来唐时四脚软巾，只人主后面二带用物事穿得横，臣下不敢用。后藩镇之徒僭窃用，今则朝廷一例如此。
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又《旧唐书》云：太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竟衣胡服，故有范阳羯胡之乱，兆于好尚远矣.
又:
宫人从驾，皆胡冒[1]乘马，海内佼攵之，至露髻驰骋，而帷冒亦废，有衣男子衣而鞾，如奚、契丹之服。武德间，妇人曳履及线鞾。开元中，初有线鞋，侍儿则著履，奴婢服襕衫，而士女衣胡服，其后安禄山反，当时以为服妖之应。
注:[1]冒即帽也,下同.此可見唐帝出行,宮人所著之常服.
《洛阳珈蓝记云》：自晋宋以来，号洛阳为荒土。昨至洛阳，衣冠士族并在中原。即以中原為衣冠之土，而非南朝。《记》成于西歷公元5世紀,時列朝南北對峙,互不相容.南人向視北土為荒凉之所,而自使者親往之后,方知北土真為禮樂淵藪,非南朝可匹也.
再有云:创业守成之略,卓乎可观;典章文物之规,灿然大备.據<金史>知,北宋亡后,宋宮廷禮器俱為金有,金臣亦常以此自誇,言南朝所無,盡為我朝所有.史有明文,可查之.
又<清史稿>言清之禮樂典章,自已機完備,巍巍乎一代之大成,浩浩乎千秋之偉績,洋洋乎華夏之大儀,豐豐乎萬世之明典.
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------金华案:以上所述,俱有明文,且均为常见常用之料,见之自有悟.又<清史稿>之議,乃本人所加.其義蓋云:清代之典章,蔚爲大觀,乃千年禮樂所積而成,誠非一代之所能爲力也.君等務察之.
又大陸全日制普通高級中學教科書俱引舊唐書為証.今世之服,大抵皆胡服一言,吾所見者,以大陸新版初中歷史教科書所附之練習冊之宋文化練習題為近.
<洛陽>一書,其見于教科書者,有如下文字:我們一直以爲......才明白北方禮儀周全,人才濟濟.衣冠士族,盡在中原.與本文之衣冠士族並在中原,蓋出一義也.
吾不敢言所述具備,然所引之史書,不為正史,即名士之大作,其原本零散,愚聚之合一,或可備一說,惟有識者察焉.
惶恐頓首.敬書而拜,乞藻鑒之.
[ 本帖最后由 金華 于 2007-12-9 22:54 编辑 ] |
发表于 2007-12-9 22:52:52
