文汇报：看风水可以是科学的

吴钩

2009年06月18日 13:44中新网-华文报摘
http://culture.ifeng.com/guoxue/200906/0618_4087_1208681.shtml



现代的高度物质文明以及对资源贪婪的掠用，使到人类的生存条件和居住环境越来越恶劣，因此，研究如何改良环境的科学昌盛，争取改良环境的呼声高扬，“生态学”应运而兴，这是一门“研究生物的生活方式与生存条件的相互关系的科学”(《汉语大词典》及《牛津英语大字典》)，当然这学科存在已久，但就近三、四十年则因应社会的需要而迅速发展。


人们常说“生态”，诸如“政治生态”、“社会生态”等等，那是指“现态”、“状态”，与“生态学”不同，这是很专门的科学，不可混淆。所以，研究人类生态学，重点就是探讨人类与生存条件的关系。


人类生存环境简单地说包括天与地，我们脚踏大地、头顶天；地上的水和天上的风都不断流动、变化，很有灵气和不可知的哲理，因此，古代的人类环境学(或者人类生态学)就简化为风水学。


科学的风水学在我国存在了几千年，是国粹，在《诗经》和《易经》中都能找到古人重视居住环境的论说和观点。正确的风水学精粹是符合环境科学理论的，上海同济大学教授张振山指出：“学科的共同点是注意生态平衡，倡导回归绿色，强调平衡大自然。”(《中国民居风水》)英国剑桥中国科学史专家李约瑟(Joseph Needham)说过：“在希腊和印度发展机械和原子论的时候，中国则发展了有机的宇宙哲学。”他认为风水理论是宇宙哲学，它深含天地人的哲理。


风水学在我国发展而又产生了堪舆与术数，将风水的迷信部分发酵和机械化、神秘化，因而变质而成了迷信，并非科学。2007年4月25日我在本报《论坛》发表了《此身安处是吾庐》，笑斥香港应用科学院原行政总裁花十八万元聘风水佬看风水，谈了我的看法，既然风水学有它的科学基础，那么这里可以根据生态环境理论谈谈科学的风水。


首先，环境科学要照顾的是人居环境，讨论的是“阳宅”，对有关死人的“阴宅”，与生命无关，无需研究。科学的风水主要有以下几方面：

(一)风和水畅、水甘土美：

风水或称堪舆，都是“谈天说地”，(许慎：“堪，天道；舆，地道。”)，古人对人居环境的选择首重水，《诗经.公刘》提到为族人选择聚居点：“相其阴阳，观其流泉。”就是看其地势地形和水文情况，以利耕作和生活。不单止要有河流或清泉，而且河要环抱，不要直冲，水质要甘，不要恶浊。


现代城市很难选择有河流依傍，但香港人十分爱惜港湾，为了填海争端不少。屏风楼既影响山脊线，也影响通风和视野，所以也引起很多讨论。有海景的居所令人胸怀广阔，但太近海边也要注意可能引起的负面作用。背山面海往往是最佳选择，古人既选择这种大环境，而且在营造方面也设法创造环抱的小环境，例如四合院，在闭合的院子里有了宁静、自成一统的环境，更可栽种花木、饲养雀鸟，创造生态更加平衡的优良人居条件。


买房子的都知道选择向南楼，南或东南风是暖风、温风，风水师名之曰阳风，是好风。反之则为阴风，要避之。现代城市，由于风往往会带来附近工厂、焚化炉、堆填区等等的不良气体，所以，选址时也要注意。我们现在的食用水全是自来水，无从选择其质，如果在乡村或郊区，那么对水质就要小心。城市屋对地基土质也无从选择而且不必过虑，但如有幸住进花园洋房，那就要观察土质，如果有重金属或其它有毒物质，就要加以处理，严重的要换土。


(二)吉光普照、气势轩翥：

居住环境要开扬，阳光可及，道路畅通，温湿适宜，不觉局促，无所隔滞。当然，山顶和半山的豪宅容易获得这些条件，人烟稠密的楼房就要考建筑师的功力，除了花尽心思去调整坐向，他们还会利用平台花园、突出窗台等招数去争取阳光和气势。


北京人最爱向南楼，南方例如广州和香港人亦如是，这地区最好的楼向是南偏东15度，可获最美的阳光和熏风。阳光可以取暖、杀菌和增加维生素D。向南的房子冬暖夏凉，俗语云：“有钱难买向南楼”，陶渊明也怡然地说：“倚南窗以寄傲”，自然是物有所值。


风水佬除了讲风和水，还强调所谓“气”，龙脉是气，藏风聚气是气，得天地之灵气当然也是气。这是较抽象的物事，总之，这人居环境要使到居者心旷神怡、胸臆畅快、信心饱满、眼前辽阔、前途舒展，这便是已得到天地赋予的浩然之气，自然可以安居乐业无坚不摧了。其实，心能转境即如来，境亦随心转，居者如果放下罣碍，适应环境，天地人便会较易合一而达至平衡和谐。