[转帖]江湖“刀客”

东施

那次在洛宁游览神灵寨，假如不是在山腰处歇脚时要了那山民一瓶可口可乐解渴，也许我会错过那卖茶水山民的一句关于刀客的话：“这神灵寨山深树密，国民党一个军进来，出去时只剩下一个连。那一个连还是因为用‘袁大头’贿赂刀客，才活命出了山寨。”

洛宁人所说的刀客，其实就是土匪。刀客叫起来，上口还雅致，似乎隐含着一层侠士的意味。后来，一个老家是洛宁的郑州人说起刀客：刀客厉害哩，高兴了，杀进城里，夺了县衙，当几天县太爷威风威风。又一高兴，拍屁股走人！

我的从洛宁山窝窝里出来的朋友，出生于２０世纪６０年代，那个在神灵寨设摊做买卖的山民，看模样也不过是小五十的人，他们 生活 的时代，已与刀客历史无缘，但他们那好似亲历般的口吻和有些崇拜的神色，是哪里来的？是《水浒传》读多了，抑或是《罗宾汉》看呆了？

洛宁朋友的回答很自豪：老爸说的。我爸说，他也打过土匪。枪一响，土匪呼啦一声从山寨里冲将出来，七八十个初次上阵的民兵被那阵势吓蒙了，哗一下子全散了。后来民兵们经的场面多了，打得越来越好，一条长长的绳子一捆就是一串土匪。当时一个区长朱笔一挥，就可以把一群土匪拉出村外毙掉。我记得，老爸讲述自己的“革命史”时很有些得意。我问：你亲手杀死过土匪吗？老爸拨拉一下我的后脑勺说，那是镇压土匪。

人民政府彻底灭了土匪。半个多世纪以来，中国没有匪患，而关于土匪的传说变得越来越离奇。对于绿林中人的传说，真实性似乎是次要的。老百姓宽容地对待刀客，只要他们是被逼上了“梁山”，曾经有过放粮济民的记录，又不太爱滥杀无辜，对待妇女还比较有人味的话，老百姓就会把他们视为好人，关于他们的事迹就会被添油加醋地“虚夸”起来。其实，即使是有侠气的土匪，也难免有凶残的一面。比如罗宾汉这位中世纪西方侠盗，在他的刀下身首分离的富人难道活该死去？武松“血溅鸳鸯楼”，连人家的丫环也一并做了，够狠吧？

我知道民变匪是“凶年饥岁”的逼迫，也知道深山老林曾是土匪频繁出没的地带，还知道在“土匪史”中，豫西、湘西的土匪是中国土匪中最具典型性的“标本”。我无力涉及深刻的历史哲学，也不想虚夸土匪或所谓刀客的传奇。我只想带大家到豫西洛宁去看看，那里至今残存的土寨子是土匪们劫掠历史的物证。

洛宁县郭村那土寨子，就在村民曲俊安的院门外，曲俊安对它既熟悉又陌生。每天曲俊安出了院门，只需略微抬头就能看到上辈人为躲避土匪而建起的寨子，寨内还有依塬（塬即水冲刷出来的平头高坡）上地势开掘的可供人临时居住的窑洞。啸聚而来的土匪一旦实施强攻，村民困守寨子的日子，可能是数天也可能是数周。根据经验，村民们一般会在寨内预备一些维持活命的必要物什，如水、粮食、厨具等。

郭村的寨子不是围着村子建的，而是在紧挨村子的塬上另建。刀客来了，村民就躲进寨子；刀客走了，大家再回村。过了塬，再往东便是荞麦山，过了荞麦山就山山相连了。郭村坐落于川上，川即狭窄的平地。郭村一带的地貌，是豫西“七山二塬一分川”的缩小版。洛宁山多树密，又地处豫西边远地区，正是个极适合土匪出没的地方。

５５岁的曲俊安没有亲历过土匪蜂起的时代，他喊来了耄耋之年的吴建林。吴老人遥指寨墙处一个颇似洞穴的地方说，那是寨门。因为风蚀雨淋，在我到过的洛宁村落已无完整的寨子。县城东北３０公里处的城村，因村寨如城而得名，它始建于捻军起义的年代，两丈多的寨墙把近百亩地的城村包裹得严严实实。村民说，匪没了，人多了，村要扩大，寨墙妨碍大家盖房子，所以几十年过去，寨墙就七零八落了。

城村原来有一个大地主张凤泉。村里人说，张家最兴盛时有田地４０００顷。从寨墙碑上知道，城村的寨墙是张家独资修建的，并曾多次被毁。那寨墙碑为光绪元年所立，记录了大地主张家几代人的功德，可惜文字中没提耗资的数目。城村村民张合龙说，刀客绑过城村的票，但大杆子（匪首）从城村村外过了几回，却都没有攻寨。

依刀客的脾气，甭说一个小小的城村，就是坚固的县城也不放在眼里。在洛宁历史上，就曾经发生几股大杆子合伙打进洛宁城、政府在当地一度丧失统治权的事。

刀客的掠夺方式，无外乎两种：攻城夺寨，绑票。洛宁的刀客，包括大杆子都很少有政治动机，可以框定为经济土匪。一个老奶奶曾告诉我：一个刀客抢到一条裤子，自己舍不得穿，送给了家人。刀客的产生，多半可归因于贫穷。我琢磨过洛宁有名有姓的著名刀客，他们清一色是苦大仇深的贫民，多半斗大的字不识一个。

刀客索取财富的方法很直接：先是以暴力要挟，主动拿粮送钱的，收刀绕村走人；不然，杀进村去血洗一场，连一只鸡都不放过。

huaanan

西北刀客、东北胡子，山东响马，其它地区如何称呼？？
      西安事变的两个主角一出西北，一出东北，中国历史上胆子泼天的人绝对出身于此行业，“舍出一身剐，敢把皇帝拉下马。”
      为与杨将军同样出身西北的李闯王做传的李健侯先生在《永昌演义》中有句“时来作恶天还怕，运去看经佛不灵”。是对这类社会人员的最好写照！！！！